讀木村博士佛教研究之大方針書(shū)后

　　讀木村博士佛教研究之大方針書(shū)后

　　日本佛教研究之現(xiàn)狀，以吾人觀之，已臻隆盛之域。此書(shū)歉然不為滿足，而向上更求精進(jìn)，吾人對(duì)之當(dāng)如何愧奮乎！研究預(yù)備之資料：
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　　此諸資料，洵為必要之預(yù)備，且亦為實(shí)施佛之教化于此世界之方便緣。今佛學(xué)院雖已知注意乎此，而實(shí)力上猶未易及之也。佛教研究區(qū)劃為歷史、教理、實(shí)際三部，殊為卓見(jiàn)。舊時(shí)佛教，只為教理之研究，近來(lái)雖然兼重歷史，而實(shí)際之研究，則尚無(wú)談及之者。更進(jìn)之以全體研究之二方面，尤為圓滿無(wú)缺，傾倒無(wú)似！然鄙意佛法由證而教，由教信解修行乃發(fā)智證實(shí)，獲得佛菩薩之真精神，以為隨緣應(yīng)世之利他事業(yè)──社會(huì)事業(yè)──。故鄙意于實(shí)際部門(mén)，可再為一、修己之實(shí)踐，二、利他之施設(shè)，庶征超“人”入“佛”之真效，不惟以歷史。教理之學(xué)解為自他之利，而且有宗教之益焉。質(zhì)之博士，以為何如？（見(jiàn)海刊五卷八期)

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