怎么修逼迫性？“此是苦，逼迫性”

　　佛陀在詮釋逼迫的時(shí)候，他是分成三個(gè)次第來(lái)詮釋。就是應(yīng)該怎么來(lái)修這個(gè)逼迫性呢？首先佛陀指示逼迫的相狀，叫示相轉(zhuǎn)——“此是苦，逼迫性”。

　　佛陀用很簡(jiǎn)單的比喻說(shuō)，“三界無(wú)安，猶如火宅，眾苦充滿(mǎn)，甚可怖畏”。說(shuō)這整個(gè)三界是一個(gè)起火燃燒的房子，即使你造了善業(yè)，你今生能夠有好的房子住，有好的衣食使用，但是你大方向沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)起火燃燒的房子。

　　所以你還是在這個(gè)起火燃燒當(dāng)中去吃飯睡覺(jué)，這整個(gè)結(jié)構(gòu)，這種無(wú)常大火的燃燒并沒(méi)有改變。所以說(shuō)，佛陀安立三界的痛苦是逼迫性。這個(gè)很重要！

　　很多人學(xué)佛以后，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，他以為他不需要修苦諦觀。問(wèn)他說(shuō)：“為什么你不修苦諦觀呢？”他說(shuō)：“我吃的苦夠多了。”不對(duì)�。�佛法講的痛苦，指的是快樂(lè)也是痛苦。

　　也就是說(shuō)，你從人生的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，所體驗(yàn)的痛苦只是痛苦的一部分，假設(shè)你不修苦諦，你會(huì)對(duì)安樂(lè)的這一塊沒(méi)有免疫性。你對(duì)痛苦這一塊會(huì)有厭離心，但是你不可能在安樂(lè)當(dāng)中體驗(yàn)到痛苦，不可能！這個(gè)只有從道理觀察，所以這個(gè)地方很重要。

　　很多人以為他已經(jīng)具足了出離心，但是他的出離心來(lái)自于他的生命的經(jīng)驗(yàn)，所以這種出離心是不全面。因?yàn)槟闵�命的�?jīng)驗(yàn)只是整個(gè)痛苦里面其中一塊，特別是一種比較逆境的這一塊，但是你不可能從順境當(dāng)中體驗(yàn)痛苦，這個(gè)你做不到。

　　你的出離心不完全的時(shí)候，你今生所做的善業(yè)，你今生所念的佛，它就有漏洞。你沒(méi)有把整個(gè)三界的漏洞把它填滿(mǎn)，臨命終的時(shí)候就變成你的致命傷，因?yàn)槟氵@個(gè)佛號(hào)的底盤(pán)不穩(wěn)定，有漏。

　　這個(gè)苦諦很重要！你一定要從痛苦中覺(jué)悟，你那個(gè)往生的力量才能夠堅(jiān)定。你一旦這個(gè)痛苦覺(jué)悟得不完全，只是覺(jué)悟了一小塊，那么你三分之二的都是漏洞。你臨終的時(shí)候，就會(huì)跑到快樂(lè)的地方去，因?yàn)榭鞓?lè)的地方你沒(méi)有覺(jué)悟到，這就變成你往生的一個(gè)破洞，所以這個(gè)地方很重要。

　　我們?cè)僦v一次，佛陀對(duì)于痛苦的定義，不是逆境，而是你只要有逼迫的感覺(jué)，這個(gè)就是痛苦；你只要有一種不安全感，這就是痛苦。這個(gè)地方我們要知道，這個(gè)痛苦的定義是逼迫。