佛顯現(xiàn)時(shí),如何判斷是佛還是魔?

仁禪法師:佛顯現(xiàn)時(shí),如何判斷是佛還是魔?

  我們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的時(shí)候,如何面對(duì)修行中出現(xiàn)的境界或者修行的感應(yīng),這一點(diǎn)是非常重要的。

是佛?還是魔?

  對(duì)于我們念佛人來說,有時(shí)候念佛,佛現(xiàn)出來了,但是這時(shí)候要觀察:是佛,還是魔?

  我在這里大致地說一下,所現(xiàn)的是魔還是佛呢?從外相上就可以觀察。

  第一、光明是否刺眼。如果是魔,首先,其光明和佛是有差別的。佛的光明,雖然很明亮,但不刺眼;魔光會(huì)刺眼,非常耀眼。這是差別之處。

  第二、從佛的三十二相上觀察是否清明。佛的三十二相和魔也會(huì)有差別,佛的三十二相非常明顯;魔有可能在這里會(huì)有一點(diǎn)差別,或許會(huì)缺少幾相。

  第三、見佛心的當(dāng)下是否清凈。你見了佛光之后,心會(huì)清凈;而你見了魔的光明之后,心或者悲傷,或者歡喜,沒有正念,心不清凈。這也是差別之處。

  第四、佛光有無影子。因?yàn)榉鸬墓饷,真正是透體光亮,所以佛現(xiàn)前的時(shí)候,是沒有影子的。但是,魔現(xiàn)出來,他是有影子的。如果現(xiàn)出一尊佛像,但旁邊還有一個(gè)黑影子,那肯定是魔現(xiàn),你就要小心了。

  第五、與當(dāng)前所修的行門是否相合。如果你修法的時(shí)候,觀的是觀世音菩薩,但最后阿彌陀佛現(xiàn)出來了,這是有問題的。如果觀的是阿彌陀佛,但最后地藏王菩薩現(xiàn)出來了,那也是有問題的。所現(xiàn)的佛境,和你所觀的法不相應(yīng),這往往是有問題的。這些都是我們必須要知道的。

  一般情況下,魔現(xiàn)有兩種方式:軟魔和硬魔。就像我們常說的軟硬兼施,一者是軟的,一者是硬的。

  軟的是什么呢?魔或者現(xiàn)一個(gè)美女像,或者現(xiàn)的境相讓你生歡喜心,反正就是讓你喜歡的境界。如果你一生歡喜,沒有正念了,那肯定是一種軟魔來誘惑你。

  還有一種是硬魔,就是很可怕的樣子現(xiàn)出來,讓你嚇得魂飛魄散,正念沒有了。這都是魔的手段。

  對(duì)于魔的這兩種手段,你都不要上當(dāng)。不管魔施展什么軟硬手段,你都一心念佛,不要受他的影響。即使你心中害怕,也要趕快念佛,全神貫注在一句“南無阿彌陀佛”的佛號(hào)上。

  你要對(duì)這句佛號(hào)有信心,相信這一句佛號(hào)就是大光明,佛光照耀,你怕什么呢?

  因此,即使是真的魔現(xiàn)出來,你也不要怕,絕對(duì)沒有事的,要相信佛,要有信心。只要你對(duì)這句佛號(hào)有信心,不要說這些小嘍羅等什么邪鬼神之類的,甚至是魔王現(xiàn)出來,只要你專注在這一句佛號(hào)上,他也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地逃避。這是很重要的關(guān)鍵之處。

  以上是判斷魔佛的觀察方法。諸如魔有影子、佛沒有影子等等。關(guān)于魔佛辨析的十大關(guān)要,2011年的時(shí)候,我在廣東千佛塔寺專門講過(詳見附錄)。——仁禪法師《印光法師文鈔選講》

【附錄】《如何辨別魔現(xiàn)佛現(xiàn)的十大關(guān)要》

  一、光明是否刺眼(耀眼)

  現(xiàn)出的佛菩薩光明刺眼,那肯定是魔的境界。佛陀來現(xiàn)光明肯定非常柔和。

  二、佛光沒有影子,魔化現(xiàn)佛有影子。

  三、光明是否明顯

  佛現(xiàn)是明顯的,魔現(xiàn)是模糊的。(有些希求勝境的人,一修法就很快出現(xiàn)幻境,他還不到魔來考驗(yàn)的層次,或者就不說是魔現(xiàn)這么嚴(yán)重,但絕對(duì)不能算是正確的征相,這是肯定的。)

  四、三十二相是否清明

  從三十二相上看,三十二相模模糊糊,肯定是魔化現(xiàn),佛陀化現(xiàn)肯定是非常清明的。

  五、心的當(dāng)下是否清凈

  如果境界現(xiàn)前時(shí),心非常歡喜或恐懼,凡使心波動(dòng)很大的,都不是好境界。佛陀現(xiàn)前,我們內(nèi)心肯定非常安寧、清凈。而魔王現(xiàn)前呢,往往內(nèi)心歡喜莫名,其實(shí)一歡喜就魔入心竅了。魔王的絕招有二,硬魔恐嚇令起恐懼心,軟魔誘惑令起歡喜心。所以歡喜不一定是好事情,它使你的心波動(dòng),正念一動(dòng),完了!魔趁虛而入了!

  《印光法師文鈔》:“魔境勝境之分別,在與經(jīng)教合不合上分。果是圣境,令人一見,心地直下清凈,了無躁妄取著之心。若是魔境,則見之心便不清凈,便生取著躁妄等心。又佛光雖極明耀,而不耀眼,若光或耀眼,便非真佛。“

  六、是否與經(jīng)教相合

  《疏鈔》說:“不與修多羅合者,是為魔事。”(修多羅是梵音,就是佛經(jīng)。)與經(jīng)教不合,就是看到的阿彌陀佛以及極樂世界莊嚴(yán),跟《凈土三經(jīng)》不相合。到時(shí)候出境界,阿彌陀佛現(xiàn)出來,你跟經(jīng)文作對(duì)照,如果不合,說明現(xiàn)的相有問題。西方三圣的身相,《觀經(jīng)》有詳細(xì)介紹,比如,大勢(shì)至菩薩頭頂有一個(gè)寶瓶,而現(xiàn)出來的大勢(shì)至菩薩不是這樣,那說明與經(jīng)教不合。

  古德大師《疏鈔演義》還有這樣的解釋。“修多羅中謂,應(yīng)身有三十二相、八十種好。報(bào)身有八萬四千相,相有八萬四千好。若相好之?dāng)?shù),或多寡不定,悉為魔事。”三十二相不全,缺了幾相,比如佛的無見頂相沒有,肉髻也沒有,或者雖然有三十二相的數(shù),但跟經(jīng)中不同,經(jīng)中講的身金色相,而現(xiàn)綠色,那就有問題。

  當(dāng)然,有些人不識(shí)字,或見識(shí)短淺,不知道三十二相,也會(huì)有另外的情況。因?yàn)檫@種人只知道或只局限在世人畫的那種不精準(zhǔn)的三十二相上,甚至把佛畫得與一般人沒有很大不同的相,他心目中的阿彌陀佛跟人類的色身一樣,他也是這樣祈禱,如果真的是三十二相現(xiàn)前,他非但不起歡喜心,反而恐懼,那他一般只會(huì)見到他想像中的阿彌陀佛身相,這個(gè)很有可能,但這并非真正觀修相應(yīng)的見佛,也不能一概說這是魔障。

  七、是否與當(dāng)前行門相合

  《疏鈔》說:“不與本所修合者,是為魔事。”你如果修的什么法門,最后現(xiàn)出來的與所修不相合,這個(gè)要小心。“單修禪人,本所修因,唯心無境故,外有佛現(xiàn),悉置不論,以果不協(xié)因故。今念佛人一生憶佛,臨終見佛,因果相符,何得概為魔事?”只就修禪宗的來說,“魔來魔斬,佛來佛斬”,現(xiàn)出什么相來都要打破,而念佛人念佛或者密乘行人修生起次第,見佛見本尊,因果是相順的,則不能一概斷定是魔事,而要具體看。

  《疏鈔演義》:“唯觀坐相,今見臥相等。”如果你只觀想坐式的阿彌陀佛,但是現(xiàn)出來的是躺著的,那也要小心;蛘吣阌^的佛是站著的,現(xiàn)出來卻是坐著的,這也跟你所觀不符,肯定有問題。

  或者有這樣的情況:你一向念阿彌陀佛,卻出來一尊觀世音菩薩,這就與修行不相應(yīng),要小心了。因?yàn)槟隳畹氖前浲臃,怎么?huì)現(xiàn)其他的呢?這必須要非常謹(jǐn)慎。

  當(dāng)然,觀世音菩薩與阿彌陀佛一同出現(xiàn),這是可以的,或者,平時(shí)你既念佛又念觀世音菩薩,現(xiàn)出觀世音菩薩也是可以的。因?yàn)楸旧矸鹌兴_本來就是不可分的,特別西方三圣是同一壇城,你都在憶念、都在祈禱,那全部現(xiàn)出來或只現(xiàn)其中一兩尊是可以的。但是如果你修阿彌陀佛,最后卻現(xiàn)個(gè)地藏王菩薩,或者,你本來觀白毫相光,卻現(xiàn)一個(gè)佛的眼睛——紺目澄清四大海,這說明修錯(cuò)了,肯定是魔現(xiàn)。

  八、以唯心所現(xiàn)唯識(shí)無境的理論來勘驗(yàn)

  不管是佛現(xiàn)前還是魔現(xiàn)前,都是唯心所現(xiàn),離不開自己的心識(shí),離不開往昔的業(yè)力、修行的功德力,并沒有心外獨(dú)立真實(shí)存在的佛或魔。了知只是心識(shí)的幻現(xiàn),都是你八識(shí)當(dāng)中現(xiàn)出來的一個(gè)相分而已,就好像照片里的影像一樣。這樣不去執(zhí)著,若是真佛現(xiàn)前,境界便會(huì)更殊勝;若是魔現(xiàn),以唯識(shí)觀一勘驗(yàn),魔境馬上就會(huì)消失。

  九、以中觀空性無相無念的理論來勘驗(yàn)

  或者就以《金剛經(jīng)》“凡所有相皆是虛妄”作勘驗(yàn)。不一定現(xiàn)佛菩薩本尊,乃至于任何的境界,都可以用此來驗(yàn)證。一切境界都不要執(zhí)著,知道這一切并非真實(shí)存在,這樣一勘驗(yàn),魔障就會(huì)馬上消失,如果是好境界,就會(huì)增上你的境界,修行就會(huì)更上一層樓。

  《印光法師文鈔》:”佛現(xiàn),以凡所有相皆是虛妄之理勘,則愈顯。魔現(xiàn),以此理勘,則便隱,此勘驗(yàn)真?zhèn)沃笠焙闋t也。”

  十、以正確證相之標(biāo)準(zhǔn)來勘驗(yàn)

  就是看相續(xù)有沒有進(jìn)步,煩惱有沒有減少。佛現(xiàn)肯定有正方向的加持力,能增上你的修行;而魔現(xiàn)就不會(huì)這樣了。——仁禪法師《彌陀疏鈔十義略講》

  文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào):凈土解行

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