現(xiàn)在遭遇的種種不順，都是宿世惡因感得的果報(bào)

　　我們學(xué)佛的人，最起碼要有佛法的基礎(chǔ)、佛法的正念，要經(jīng)常聽聞經(jīng)法。對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的學(xué)佛人來(lái)說(shuō)，通過(guò)聽聞佛法，如果有佛法正見，就能解除我們的憂惱。

　　如果通過(guò)佛法了知了善惡因果報(bào)應(yīng)的道理，自然就能除去憂愁、憂惱。就像《觀經(jīng)四帖疏》中，頻婆娑羅王因?yàn)樽约旱臍�業(yè)，最后親生兒子要害他的性命、奪他的王位，他為此事憂愁、傷心，說(shuō)明他對(duì)因果沒有真正生信。通過(guò)富樓那尊者說(shuō)法，就是要讓他明白因果的道理。

　　我們通過(guò)學(xué)習(xí)《觀經(jīng)》中頻婆娑羅王與阿阇世王的故事，明白因果報(bào)應(yīng)的道理，那我們就知道：造了惡因必然感得惡報(bào)，造了善因也必然會(huì)得到善報(bào)，這是決定的，是佛都不可能去改變的一個(gè)因果律。正如《廣論》中講到，因果律有四個(gè)方面：業(yè)決定之理，業(yè)增長(zhǎng)廣大，未造業(yè)不會(huì)遇，已造業(yè)不失壞。

　　首先，“業(yè)決定之理”。

　　一般世俗中講“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，雖然很通俗，但道理非常明白：時(shí)間到了，果報(bào)就會(huì)現(xiàn)前。《俱舍論》中將其定為“定業(yè)”，定業(yè)是必然要現(xiàn)前的；如果時(shí)間、果報(bào)缺了一個(gè)，有一個(gè)是不定的，那就是不定業(yè)。因果報(bào)應(yīng)是絕對(duì)的，對(duì)此我們要深信無(wú)疑。

　　第二，“未造業(yè)不會(huì)遇”。

　　未造的業(yè)絕對(duì)不會(huì)“會(huì)遇”，沒有造這個(gè)業(yè)因，就不會(huì)有這個(gè)果報(bào)；“已造業(yè)不失壞”，已造的業(yè)絕對(duì)不會(huì)空耗，造了這個(gè)業(yè)，即使果報(bào)現(xiàn)在不現(xiàn)前，下一世或者下下世、無(wú)量世之后，它總會(huì)現(xiàn)前。

　　你只要沒有造業(yè)，那就不會(huì)碰到這樣的果報(bào)。就像文殊菩薩說(shuō)：“我已經(jīng)無(wú)量劫斷除了盜業(yè)，我的東西沒有人能偷走”。身邊的人不相信，文殊菩薩就說(shuō)：那你就把我的鞋放在鬧市中人來(lái)人往的地方。文殊菩薩的鞋子放在鬧市中，甚至沒有一個(gè)人能看得到，看都看不到，更別說(shuō)偷了。因?yàn)槲氖馄兴_早就已經(jīng)清凈了盜業(yè)，他沒有造這個(gè)業(yè)，就絕對(duì)不會(huì)出現(xiàn)被人偷盜的果報(bào)。

　　我們凡夫人遇到種種不順的事情，比如遭人誹謗、偷盜，乃至于身體方面、家庭方面種種不順意的事情，這都是我們宿世的因，而感得現(xiàn)在的果報(bào)。如果沒有這個(gè)因，那就不可能有這個(gè)果，這一點(diǎn)非常重要。

　　第三，“業(yè)增長(zhǎng)廣大”。

　　不要輕視小小的一點(diǎn)業(yè)，比如現(xiàn)在打妄語(yǔ)或者罵人，就這么小小的一句話，但是它的果報(bào)非常非�？膳�，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人的想象。

　　有個(gè)非常有名的公案：

　　《賢愚經(jīng)》：“于時(shí)年少妙音比丘。見老沙門音聲鈍濁。自恃好聲。而呵之言。今汝長(zhǎng)老。聲如狗吠。輕呵已竟。時(shí)老比丘。便呼年少。汝識(shí)我不。年少答言。我大識(shí)汝。是迦葉佛時(shí)比丘。上座答曰。我今已得阿羅漢道。沙門儀式。悉具足矣。時(shí)年少比丘。聞其所說(shuō)。心驚毛豎�；滩雷载�(zé)。即于其前。懺悔過(guò)咎。時(shí)老比丘。即聽?wèi)曰�。由其惡言。五百世中。常受狗身�?rdquo;

　　有一個(gè)老和尚念經(jīng)，一個(gè)小沙彌諷刺地說(shuō)：“你的聲音跟狗叫一樣難聽”。這個(gè)老和尚告訴他：我已經(jīng)證阿羅漢果了。這下小沙彌害怕了，極力懺悔，但已經(jīng)來(lái)不及了，之后五百世墮狗身。就這么一句話，說(shuō)別人的聲音像狗叫一樣，就會(huì)出現(xiàn)如此可怕的果報(bào)。

　　所以佛經(jīng)中就以無(wú)憂樹做比喻。無(wú)憂樹的種子跟芥子一樣小，但無(wú)憂樹長(zhǎng)大的時(shí)候，樹的枝葉茂盛，可以大到幾十里，這不是我們可以想象的。佛以這個(gè)比喻來(lái)告訴我們“業(yè)增長(zhǎng)廣大”的道理。

　　我們必須了知這些因果的道理。你如果知道、相信了因果的道理，自然就能除去憂愁、憂惱。比如，你現(xiàn)在為什么被人罵、被人誹謗呢？你就想：是因?yàn)槲宜奘懒R了別人，所以現(xiàn)在他罵我正好消我的罪業(yè)，我應(yīng)該歡喜才對(duì)，否則這個(gè)罪業(yè)帶到地獄當(dāng)中，那就不知道要受多少時(shí)間的果報(bào)了！就如前面公案中，五百世墮狗身�，F(xiàn)在我被他罵了，實(shí)際上正好加持我、消我的業(yè)。這樣思維你就就不會(huì)憂愁了。甚至你把這些都觀想成是佛的加持，讓你現(xiàn)在這一世能夠消盡惡業(yè)，應(yīng)該歡喜才行。

　　像這樣，雖然你還沒真正開始修行，但通過(guò)簡(jiǎn)單的一些聞思，已經(jīng)可以對(duì)治我們的煩惱，除去我們絕大部分的痛苦，這就是聽聞佛法不可思議的利益。

　　摘自：仁禪法師《觀經(jīng)四帖疏講記》

　　文章轉(zhuǎn)自微信公眾號(hào)：凈土解行