若能轉(zhuǎn)境 則同如來(lái)

　　佛講經(jīng)，是根據(jù)眾生的根器，隨著時(shí)節(jié)因緣講的，因?yàn)楹芏鄨?zhí)空的眾生，不知道妙有，佛就講《阿彌陀經(jīng)》說(shuō)有極樂(lè)世界；執(zhí)有的眾生呢，給他們講《金剛經(jīng)》講空性。本來(lái)就是“色即是空，空即是色”。而我們呢，要么執(zhí)空，要么執(zhí)有。念了很多年的佛，不知道怎么念佛。帶著世間的感情、有掛礙的去念佛，就是執(zhí)“有”，是染著！佛接引你，是因?yàn)槟闱鍍簦�與佛心心相印。佛心清凈才無(wú)量光無(wú)量壽��！有染了、哪里會(huì)有無(wú)量光呢？所以有人說(shuō)，你看到那個(gè)蓮花來(lái)接你了，去哪了？去牛肚子里投胎了，不是佛接你，是你的執(zhí)著接的你！牛不是很執(zhí)著嘛。這就是我們這么多年，念佛的一個(gè)誤區(qū)。佛是覺(jué)悟者，你覺(jué)悟了無(wú)量光無(wú)量壽，你就是阿彌陀佛，你就是自性佛！

　　還有人聽(tīng)了《金剛經(jīng)》之后，他執(zhí)空，執(zhí)頑空。認(rèn)為一切是假的、什么都沒(méi)有！有“空”也是一種執(zhí)著，不得解脫��！本來(lái)無(wú)一物，有這個(gè)“空”嗎？空有都不住，走中道才對(duì)啊。佛講的法從來(lái)沒(méi)離開(kāi)過(guò)空、不空、空不空。也叫真空妙有。為什么有無(wú)量的法門(mén)？就是真空妙有而來(lái)的，從無(wú)量的法門(mén)又進(jìn)入了真空。我們一定要知道，空是我們的本來(lái)面目。我們從來(lái)沒(méi)失去過(guò)，只是迷了。你沒(méi)有失去還修什么呢？你本來(lái)就具足嘛，你只需要放下你所有的妄想，不要一會(huì)兒空一會(huì)兒有的、在那里打妄想，就回歸本來(lái)面目啊！就這么簡(jiǎn)單。

　　現(xiàn)實(shí)生活中，我們迷了的表現(xiàn)，就是執(zhí)著有我相人相眾生相壽者相。我們雖然嘴上信佛，常常被境界所轉(zhuǎn)，被假我所轉(zhuǎn)，被兒女所轉(zhuǎn)，被我們自己認(rèn)為的佛教所轉(zhuǎn)。最重要的是被財(cái)色名食睡給轉(zhuǎn)了，貪財(cái)、戀色，作世間的名利客，放不下。執(zhí)著這些假相，說(shuō)明你從來(lái)沒(méi)信過(guò)佛所說(shuō)的宇宙真相——無(wú)我相無(wú)人相無(wú)眾生相無(wú)壽者相，是不是？信佛，還會(huì)執(zhí)著這些假相嗎？這就是我們多年來(lái)不能真正起修的原因！

　　佛度人是講方便的，當(dāng)用《無(wú)量壽經(jīng)》度化，就用《無(wú)量壽經(jīng)》；當(dāng)用《金剛經(jīng)》就用《金剛經(jīng)》。關(guān)鍵是一講什么、我們?nèi)司蛨?zhí)著，一執(zhí)著，就把如來(lái)的境界給歪曲了！

　　我們認(rèn)為的信佛，就是信佛這個(gè)人的存在，能給我?guī)��?lái)加持、帶來(lái)利益。從來(lái)沒(méi)相信過(guò)佛所說(shuō)的宇宙真相。你若能見(jiàn)到我相、人相、眾生相、壽者相，而無(wú)我見(jiàn)、人見(jiàn)、眾生見(jiàn)、壽者見(jiàn)！就是守住了清凈的本來(lái)面目，就真見(jiàn)如來(lái)，是真信佛，你是真念佛人！

　　我們本來(lái)面目既是無(wú)量光，當(dāng)然是無(wú)相的，本來(lái)無(wú)一物，無(wú)所不照，周遍法界。無(wú)量光有形嗎，大道無(wú)形。虛空和我們的本來(lái)面目是不一樣的，虛空沒(méi)有“照”，它是頑空不是真空。真空之所以有妙有，是因?yàn)槔锩嬗袩o(wú)量光，有“照”啊！我們的自性是不生不滅的，只要有形的都有生滅。有形就有障礙，就不是無(wú)量光。

　　你覺(jué)悟了本來(lái)就是無(wú)相的，我本來(lái)就是無(wú)量光無(wú)量壽。那你見(jiàn)所有相就知道它的本性，見(jiàn)到所有的人都是無(wú)量光，都是佛�？吹揭磺惺露际欠鸢才诺氖�，當(dāng)下就是極樂(lè)！還有什么往生不往生嗎？所以佛在《法華經(jīng)》上說(shuō) ： 沒(méi)有二三乘，唯有一乘法�！�楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō) ： 無(wú)修無(wú)斷亦無(wú)證。

　　理上雖說(shuō)簡(jiǎn)單，但是彌勒菩薩通過(guò)供養(yǎng)無(wú)量諸佛，行無(wú)量的道法，才能把這個(gè)理論變成實(shí)踐。理可頓悟，事須漸修！我們要?dú)v事練心，格物致知。我們修行是要在事上修的。真正的禪定不是你坐在這兒，“汝若坐佛，即是殺佛”。那不是成佛！既然所有的事都是佛事，有錯(cuò)嗎？“境界無(wú)好丑，好丑在于心”。可我們天天被境界轉(zhuǎn)，若能轉(zhuǎn)境，則同如來(lái)！

　　——凈覺(jué)法師于承德四合永念佛堂開(kāi)示