學(xué)佛不要只講“空” 還要把“有”建立好

學(xué)佛不要只講“空” 還要把“有”建立好

  在與大家的分享交流中,聽到很多人談到了空,也對空有不同的理解。

  這里我要告訴各位:空,不是說這個杯子碎了就是空;也不是說人死了之后就是空。佛教說:因緣所生的一切法,當(dāng)體即空。佛陀之所以告訴我們這一真相,就是希望眾生不要被六塵境所迷。當(dāng)然,在沒有正確理解空的情況下,眾生習(xí)慣于對此執(zhí)迷,總想牢牢抓住,因此不得解脫。想想看,若大家都明白了它是空的,還會去牢牢抓住這個空嗎?

  在生活中,很多人會說,什么都能放下了,甚至連身體都可以舍掉。比方說我曾經(jīng)聽說過的舍身巖,有人認(rèn)為可以舍棄自己的生命與身體就是空,這個概念是錯誤的。就算你把身體舍掉,也不代表你真的空了。

  回到現(xiàn)實(shí)生活中來,如果你真的看空了,你能放下一切,那你能不能把你手上的鐲子送給她人?鐲子沒有身體重要,但是為什么你還舍不得呢?如果你真的看空了,你能不能把你的房子送給他人?你會說,身體可以不要,房子還是要的。如果你真的看空了,你能不能把你的錢、存折送給他人?你一定會說:那不行,命可以不要,但是錢是要的。舉這些例子,我只想告訴大家,你理解的空不是空,跟空不搭邊?雌剖且环N功夫,放下才是你的真實(shí)體現(xiàn)。看破,這一道理你能明白,但是不代表你就能放下。理明白了,是不是就代表空了?可以肯定的告訴你:不是的!

  曾經(jīng)在上個世紀(jì)80年代流行看香港功夫片,有一年輕小伙子從錄像廳出來,渾身是勁,結(jié)果一出手就被人打倒,才明白自己沒有功夫。從錄像上看來的,受其影響心很激動,渾身是勁,實(shí)際上沒有功夫。

  所以看破放下要有真功夫。要與社會生活結(jié)合起來才行,不是脫離了生活而后才有。一切來自于你的生活,你的心與境,能不能對境練心。比如看到好吃的東西,聞到香味,你能不能不動心。若你整天不出門是不是就空了?不是的!喜歡購物的必須到商場去轉(zhuǎn),你能不動心,那才是功夫。如果強(qiáng)制自己忍,那不是真功夫,必須把這兩者分開。所以必須結(jié)合你的生活,通過歷緣對境來練心,能如如不動才是真功夫!

  禪宗有一個故事,說一位老太太供養(yǎng)一位出家師父三年,有一天她叫孫女去試試這位出家人的功夫,孫女過去一把抱住禪師,禪師這個時候其心如如不動,但是老太太還是把這位禪師趕走了,說,我三年供養(yǎng)了一個俗漢。禪師在外修行幾年后又回來了,老太太依然供養(yǎng)他一段時日,讓孫女再去試試這個禪師,當(dāng)孫女抱住禪師的時候,禪師故作小聲地說:天知地知、你知我知,不能讓老太太知道。這是一種境界,老太太真誠頂禮這位禪師,贊嘆禪師是開悟有真功夫的人。不再像以前抱著他的時候,雖然能如如不動,但就像抱著枯木一樣,沒有生機(jī)。

  佛教是要你回歸到自己本來的清凈自性中,這里不管是智慧也好,福德也好,都是具足的,無欠無缺,這才是關(guān)鍵點(diǎn)。這里還有一個重點(diǎn),就是一個“有”。如果一定要談一個有,那么又對立起來了,又麻煩了。對于我們初學(xué)者來說,又得要有這么一個階梯。但是你必須明白,這一切你都不能去執(zhí)著,佛所說的法你不能去執(zhí)著,乃至發(fā)菩提心你也不能去執(zhí)著。對于現(xiàn)實(shí)生活而言,比如火箭上天,不該脫離的時候不能脫離,到了該脫離的時候不脫離也不行。需要明白的是,在生活中,必須用境來檢驗(yàn)?zāi)愕男。比如說,我生活的很開心,沒有煩惱,可能是你比較順利。如果遇到逆境,看你如何對治煩惱,調(diào)伏得好,那才是你的功夫。

  當(dāng)然,也不能自找煩惱,對境練心可不是要把自己練成麻木的人。如見到可笑的人與事也不笑,是不正常的。這是麻木,不是功夫。你餓了就吃飯,聽到可笑的事情就笑,遇到傷心的事情就哭,這是很正常的事情。不是說達(dá)到圣者,哭不能哭,笑不能笑,這一點(diǎn)請大家一定要正確理解。在金剛經(jīng)里,須菩提聞?wù)f是經(jīng),深解義趣,不也涕淚悲泣而白佛言:希有世尊!佛說如是甚深經(jīng)典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經(jīng)。難道說須菩提沒有斷惑證圣嗎?

  要講功夫,我們不要只講空,還要把“有”建立好。我們在這里誦經(jīng),坐禪、念佛都是有,不要去打折扣。從信仰層面講,把信建好,這個很關(guān)鍵,不是今天聽張三說的好就跟張三跑,明天聽到李四說的好就跟李四跑,這個不行,心要有定力;更不能,今天高興就多念,心情不好就不念。除了修行念經(jīng)以外,人世間善惡是非,包括道德等,都要建立的非常好,必須要建立這個“有”,行和愿差一點(diǎn)都不行。這就是我反復(fù)強(qiáng)調(diào)由量變到質(zhì)變的一個過程。單從理論說我們要明白這樣一個理路,古人也說:高山仰止,身雖未至,心向往之!

  在金剛經(jīng)中,佛告須菩提:善男子、善女人發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者,當(dāng)生如是心:我應(yīng)滅度一切眾生,滅度一切眾生已,而無有一眾生實(shí)滅度者!我們真正了解了這個,生活中的煩惱就會少很多。作為父母,放下是不是就不要盡責(zé)任了?不是的!佛也好,菩薩也好,都告訴我們,先要度眾生才可以!你要先盡職責(zé),你的職責(zé)盡到了,然后再放下,你還沒有盡職責(zé),就說自己空了,這是不對的。我們在此誦完經(jīng),探討過了,回家該掃地就掃地,該煮飯就煮飯,該上班就好好工作,一定要完成好自己的使命,盡到自己的職責(zé),并在生活與工作中觀照自己的心,這才是學(xué)佛的正途!

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