圓滿的人生
圓滿的人生
◎續(xù)明法師佛法對于人類世間的觀察是充滿著苦痛與缺陷的,而世人所致力以求的,不過是眼前的一點(diǎn)快樂與幸福,這種短暫不實的所謂快樂幸福,在佛法看來,有如刀刃上的蜜,才嘗到一點(diǎn)甜味,更多的苦痛就接踵而來了。沒有錢、沒有地位、沒有衣食,固然是苦痛的;那些有錢、有地位、有衣食等享受的人,難道就沒有苦痛了嗎?說不定他們的苦痛,比那些缺少金錢衣食的人還要痛楚呢!這是我們可以想象得到的。何況富貴、榮華、英雄、豪杰,都有時會消失,誰也沒有勇氣敢擔(dān)保我要永遠(yuǎn)的享受這一切。所以,以佛眼看世人,都好像是在夢境里討生活一樣,沒有一件是實在的、常保的。
凡是有(存在)的,都是要?dú)w于無的;生的,都是要趨于死的。而數(shù)十年來的人我是非,為了自己的生存、愉快,不知道做了多少損人利己的事。到頭來,“百般帶不去,唯有業(yè)隨身”,有業(yè)就有未來的苦痛,于是生死流轉(zhuǎn),苦痛無邊,仔細(xì)思想起來,真是太不值得了。所以,世尊要我們認(rèn)識世間的一切是無常的,人的一生是充滿著苦痛的。天上的月亮,每月到了十五日,還有圓滿光潔的時候,而人生的從生至死,沒有一個時候是圓滿的、無疵的。不是有了這個還缺少那個,就是有了那個又沒有了這個。這絕不是說,佛法教我們不要去解決現(xiàn)實的苦痛,而是說我們在欲想解決現(xiàn)實苦痛人生的時候,要注意到從根本上去消除現(xiàn)實的苦痛,與根絕未來相續(xù)的苦痛才是上策。所以,佛法要我們莫貪著這個不圓滿的人生,要趁這個“人身”的機(jī)會,來求得那圓滿究竟而沒有苦痛缺陷的人生。
什么才是圓滿究竟而沒有苦痛的人生呢?像釋迦牟尼佛、觀自在菩薩,他們是達(dá)到這個地步了。他們把可以造成苦痛的人生的根本:貪愛、嫉妒、嗔恚、愚癡、高慢等等,通統(tǒng)給斬絕了,他們證得了人生最高的也是最圓滿的——解脫寂滅的境界。他們不但自己證得了就算,還要把自己所證得的和證得的方法,公布出來告訴我們,希望我們也能夠照著他們走過的途徑,就路還家,達(dá)到同他們一樣的解脫自在。我們要知道,諸佛菩薩,他們是已經(jīng)做到成功了,而我們只要能夠照著他們所告訴我們的路程走下去,我們就是未來的佛菩薩。經(jīng)上說:“我是已成佛,汝是未成佛。”也就是說,人人有佛性,人人都可以成佛。
我們要想解決人生的苦痛與缺陷,要想達(dá)到同佛菩薩一樣的圓滿人生,不是我們給佛菩薩燒燒香,禱告禱告,佛菩薩就可以慈悲我們,教我們得到圓滿的人生了,而是要我們照著佛菩薩的指示去做,身體力行起來,才可以辦到的。所以在這里,佛教和一般神異的宗教是有著根本不同的。一般神教,認(rèn)為世間萬有都是上帝(神)創(chuàng)造出來的,人們都是神的兒子。換句話說,除了上帝或神,可以做一切人的爸爸,其他無論什么人只有永遠(yuǎn)做兒子,沒有做爸爸的資格。其實,都不是這樣的。我們眼見的一切事物:大至飛機(jī)、火車、輪船,小至衣服、飲食、醫(yī)藥,都是從人的智慧中制造出來的,而不是什么神或上帝創(chuàng)造出來的。我們是從我們的父母和自己的業(yè)識生出來的,而我們結(jié)了婚也可以生出子女來,我們固然有父母,而我們也可以做父母,不是永遠(yuǎn)當(dāng)他人的兒子而沒有做父母的資格。
佛法主張:佛與眾生是平等的,如果有神或上帝,我們也必定會達(dá)到神或上帝的地位。依佛法說,我們與佛菩薩,從本具的凈德——佛性說,是平等的,一樣的,不過是佛菩薩已經(jīng)把凈德從煩惱中顯現(xiàn)出來,而我們本具的凈德,還和煩惱混作一團(tuán),問題就在我們是不是要立志把煩惱除去,把凈德顯現(xiàn)出來。把凈德顯現(xiàn)出來的時候,我們也就成了佛菩薩,顯現(xiàn)不出來,就不要妄想不做眾生。所以,我們信佛、學(xué)佛,必須要從這種意義去出發(fā),則我們的念佛、拜佛、供養(yǎng)佛,祈求佛菩薩的加被,也就自然合于正軌了。不這樣,只是在苦痛到來的時候,才來“臨時抱佛腳”,燒香、磕頭以求菩薩的保佑,不知道從自己的身心上去效法佛菩薩的大行,以期達(dá)到改善顯示苦痛人生的目的,那是沒有用的,且被人譏笑為愚蠢、迷信。至于應(yīng)該怎樣去做,才可得到人生苦痛缺陷的消除,達(dá)到圓滿究竟的解脫自在,這里且簡要地提出兩件必須要做的事。
如何使人生達(dá)到圓滿究竟的解脫自在呢?
一、多培福:福德是從自己多做增長福德的事而來的,不是佛菩薩恩賜予我們的,所謂自求多福,照佛法說來,凡是有益于人的事,都是我們應(yīng)該做的,也就是培福的處所。最普通的,如修橋補(bǔ)路、施濟(jì)貧窮、開學(xué)校、辦醫(yī)院,以及一切慈善事業(yè)等都是。要成就福德,對于布施、持戒、忍辱的三種波羅蜜都應(yīng)該勉勵去做。此外如塑像、印經(jīng)、禮佛、念佛、隨喜功德、普皆回向及一切與人為善的事,都是深植自己福德的事。俗語說:“莫以善小而不為,莫以惡小而為之。”我們的舉止動靜,可以作為我們的功德的出生處,也可以作為我們罪惡的長養(yǎng)所。學(xué)佛的人應(yīng)在此地方注意,才可以逐漸的使自己納入正軌,福德日日增上。不然的話,欲益反損,那是得不償失的。二、勤修慧:佛法是最重智慧的,有了智慧,才有分辨善惡是非的能力,才能真正的培福。有智慧才能斷煩惱、證解脫、了生死、成佛。沒有智慧的人,福德大了,反增加罪惡,愚癡苦惱,對于人生是沒益處的。所以,學(xué)佛唯一重要的事,就是要具足智慧。佛法中的智慧,與一般所講的智慧不同。一般的智慧,是世智辯聰,有時反可以助人為惡。佛法中的智慧,是般若,是鑒達(dá)諸法真理指向人生正途的法炬。要得到這種智慧,更需要在佛法中精勤修學(xué),由淺至深,逐次前進(jìn)。最初要從看經(jīng)、聽經(jīng)開始,由此所得到的智慧,名“聞所成慧”;把見聞所得到的佛法知識,在內(nèi)心中多多思維觀察,由此所得到的智慧,名“思所成慧”。由聞思所得到的佛法,從靜定(止)與觀慧(觀)中去勤加修習(xí)、體驗,由此所產(chǎn)生的智慧,名“修所成慧”。聞、思、修三所成慧,都是出生般若智慧的方便。真正的智慧生起來了,才能勘破虛妄不實的人生,也才能正斷煩惱,得到佛法的真實利益。
培植福德、修習(xí)智慧的兩件事,這是學(xué)佛人的學(xué)處,應(yīng)該努力的去做,也就是說,這兩件事都需要精進(jìn)波羅蜜多去完成?偤掀饋碚f,多培福與勤修慧,就是六波羅蜜的實行。六度修習(xí)到圓滿,就是成佛。佛名兩足尊,兩足,有說即是福足與慧足。必須福德與智慧都達(dá)到了圓滿的地步,才可以成佛。所以,我們信佛、學(xué)佛,就需要從這兩件事上去著手,等到福德、智慧修習(xí)到圓滿了,人生究竟解脫自在的境界就可以達(dá)到了,這時就可以徹底地遠(yuǎn)離一切痛苦而沒有一切缺陷了。
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