讓自己的內心充滿著安詳自在快樂

　　返璞歸真，讓自己的內心充滿著安詳自在快樂，把自己虛偽虛榮狡猾自私自利的我我我堅決打死，不能讓它再有一念地冒出來搗亂，讓自己純潔天真的良知良能應機隨緣的自然妙用，讓自己的心中充滿了祥和平等真誠正直慈悲善良，決定不動一念的狡猾的我我我。

　　處處見到極樂世界，處處見到諸佛菩薩，與十方三世諸佛與萬類的眾生在平等佛光靈知佛性面前平等又祥和的生活。沒有爾虐我詐，沒有欺騙陰險毒辣，沒有一絲一毫地爭斗嫉妒，沒有一絲一毫地曲心拐彎抹角，直心直來直去，表里如一，沒有是是非非、長長短短，達到自然之中的自然情懷。

　　極樂大家園是一個純潔善良無私無我無求無著的一片人間凈土，每一個人的心中都要保持一顆內含大慈大悲的心，外表融洽，內心祥和，遇事一心真誠實意地做好，內心不動一念的討厭愛憎取舍之妄心。

　　既能保自己內心的安詳清凈，又能幫周圍的人共同進步超越。把大慈大悲清凈安詳的良好作風貫穿在每一個人心中，讓每一個人無論遇到什么人、什么事、什么順逆境界的來臨，自己的內心都能保持淡定安詳，明明白白地知道，恰到好處地處理一切的事務。

　　學佛就是學做人，人成佛即成。一個把人還沒做好的糊涂人怎么能夠圓成佛道呢？一個明心見性會做人的明白人，無論遇到什么樣的大事來臨，自己的內心都能保持如如不動愛憎心。

　　在不動愛憎取舍心的基礎之上又能隨緣應機妙用自己的身心，做自己應該做的本分事，處理自己應該處理的問題，讓自己的內心始終保持明了知道通達透徹，無住無著、無私無我，對一切的事情人物境相不粘不黏、不取不舍。

　　讓自己的內心無論在什么時候皆充滿著無限的慈悲與智慧，讓自己悲智雙運的佛光普照虛空法界，讓每一個有緣的眾生皆能得到加持。

　　在集體的修行過程之中，如果有一個不正確的知見冒出來，就會影響一大片人的心；一個正確的知見妙用時，就會加持幫助一大片人。做人的人生知見決定著每一個人的成果，知見正邪法也會變正法，知見邪正法也會變邪法。

　　只要著相有分別執(zhí)著的愛憎心即是邪知邪見，只要是認知見性不著幻相，明了一切皆空皆幻皆不可得，達到心空無我無私心無執(zhí)著，就是正知見。

　　正知見中出生十方諸佛，邪知見中出生一切的活魔，佛與魔皆是自己心中的一個知見。正與邪、善與惡、好與壞、對與錯，都是自己樹立的一個對立知見，能打破對立知見，明了達到絕對靈知知道即是大道。

　　知只是見，見即是性，性即空，空即理，理即性，性即是相，相即是不可得，能通達者即是正知見。道是空性，悟道就是悟空性，只有萬緣放下心空才能成佛。

　　多少人都妄想著見性圓成佛道，可是真正圓滿佛道的能有幾個人呢？既然人人皆有佛性皆當做佛，為什么又不能圓成佛道呢？原因就是一個著相執(zhí)著的我我我，只要你的心中還沒有放不下你自以為是的我我我，你無論如何的苦修也無法見性成佛，因佛是見性的人，性是靈知空無我。

　　這個道理說來說去，只有真正的明白人才能通達無障礙，只要自己心中執(zhí)著自我的人永遠也無法通達如來佛性真實義理。千經萬論唯見性，無量法門空身心，身心化空即名佛，佛是見性無我人。

　　若求見性放下我，執(zhí)著自我罪惡深，說來說去一句話，見性成佛靈知真。了了常知空無我，無我無著無私心，天上天下性最大，見性慈悲是佛心，佛心動念沒有我，無我無著清凈心。

　　只要是你還沒有真正悟道證到空性真理，一旦遇事你還是會在一切的事相上轉圈，你還會在事上產生愛憎取舍之幻心，你會執(zhí)著一切的事相的好壞、善惡美丑，執(zhí)著一切事相的錯對、正確與不正確。一個見性的人只是知道，決定不動自己自我的愛憎心，對人生是不貪不戀、不粘不黏、無牽無掛無障礙。

　　為什么那么多的學佛者而不能真正的悟道成佛呢？原因只有一個，就是著相執(zhí)著自我的習氣太深、太強烈，對于認知見性并不熟悉，一遇事的第一念心就是著相有我有私心，總想按照自己自我的意思行事，總想過一種自由自以為是的生活，不能真正通達空性不可得之真理。

　　若真修道人，不見世人過、不見別人的過失，不挑別人的毛病。明白通達別人的錯是我自己的錯，是我自己的內心著在別人的錯誤幻相。

　　我著相才會認為別人的錯，別人是示現表演來讓我不著相的佛，我卻把活佛當活魔，卻把別人的示現表演當成是錯誤，是我自己錯了，我還不知道、不明白、不清楚，我才是一個宇宙法界最惡、最壞、最毒、最錯、最不對的邪魔惡鬼。只因為我不承認自己是一個著相的惡鬼邪魔，才會把佛菩薩的示現當成是錯誤的凡夫。

　　只有我真正低下我這個傲慢自以為是的頭時，我才會用低下的誠敬心發(fā)現，原來十方三世一切諸佛就在我眼前，只因為我的著相執(zhí)著自我的傲心而不能認識諸佛。