虛云老和尚在云居山的事跡點(diǎn)滴

　　虛云老和尚在云居山的事跡點(diǎn)滴
　　紹云法師 宣講
　　(1999年7月1?2日于香港大嶼山寶林禪寺 及 1999年7月10日于香港九龍鉆石山志蓮凈苑)
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　　各位長(zhǎng)老、各位法師、各位居士、各位善信朋友們：
　　是次，我是應(yīng)荃灣芙蓉山虛云和尚紀(jì)念堂住持濟(jì)平法師之請(qǐng)，來(lái)香港參觀的。適逢釋迦牟尼佛誕及香港慶祝第一個(gè)佛誕假期的紀(jì)念日，同時(shí)，亦是佛牙舍利來(lái)港展覽的大喜日子，本人由衷地隨喜贊嘆。
　　香港是福地，居于香港的人也是有福報(bào)的人。前些日子，因去寶林寺探望圣一老法師，正值他們結(jié)夏安居，每天除了二時(shí)課誦過(guò)堂外，上午還誦兩部《金剛經(jīng)》，下午老法師講《金剛經(jīng)》，晚上坐禪，道風(fēng)非常殊勝。因老法師有好幾位弟子，曾經(jīng)到云居山參訪，與我相熟，見(jiàn)到我后，邀請(qǐng)我在禪堂為他們講講話，結(jié)結(jié)緣，只好勉強(qiáng)答應(yīng)。老法師其中一位弟子，香港佛教聯(lián)合會(huì)的弘法主任衍空法師，聽(tīng)完講話后，請(qǐng)我把虛云老和尚在云居山的事跡及生活特點(diǎn)，向香港廣大佛教界人士及社會(huì)大眾傳達(dá)；因此，我又被安排在九龍志蓮凈苑講了兩晚。
　　事實(shí)上，本人也很想借著這次因緣，向香港佛教界人士簡(jiǎn)略地介紹一下上虛下云老和尚在云居山的事跡及其生活特點(diǎn)，希望以他老人家的種種嘉言懿行，作為我們后人學(xué)佛的榜樣。同時(shí)，也想藉此為紀(jì)念老和尚圓寂四十周年，獻(xiàn)上一片微薄的心意，以酬報(bào)他老人家對(duì)我的法乳之恩。由于本人修行很淺，佛法水平有限，若有錯(cuò)誤或不到之處，還請(qǐng)諸方大德慈悲指正。
　　我是于1956年8月，從安徽省含山縣到江西省永修縣云居山真如寺，投靠虛云老和尚求出家的。當(dāng)年我十九歲，高中畢業(yè)后就離開(kāi)家里到云居山去。其實(shí)，早在十六歲開(kāi)始，我已瞞著家人給老和尚偷偷寫(xiě)信，他老人家雖然是海內(nèi)外知名的大德高僧，但每次都親自給我回信。見(jiàn)到老和尚后，他問(wèn)我為何出家？我說(shuō)是為了成佛。他老人家聽(tīng)后很歡喜，隨即收我為徒，并親自為我剃度，取名宣德，號(hào)紹云。當(dāng)年冬月，即去南華寺受具足戒，然后返回云居山常住〔注1〕，隨眾出坡〔注2〕。幾個(gè)月后，開(kāi)始侍奉老和尚，白天則在常住上聽(tīng)住持和尚海燈法師講經(jīng)。
　　老和尚當(dāng)年117歲，身高兩米多，雙手下垂過(guò)膝，雙目炯炯有神，晚上在煤油燈下看報(bào)紙的小字從不戴眼鏡；牙齒三十六只，整整齊齊，沒(méi)有缺損，聽(tīng)他說(shuō)，是九十歲后才再生出來(lái)的。他的聲音非常洪亮，有時(shí)在禪堂講開(kāi)示，聲音一大，把禪堂里的報(bào)鐘震動(dòng)得嗡嗡作響。
　　老和尚于1953年7月到云居山時(shí)，山上滿目瓦礫，荒草遍地，只有三間破舊大寮和四個(gè)僧人。這是自1939年3月19日真如寺慘受日軍炮火，殿堂樓閣毀壞殆盡后，所剩下的一片荒涼景況。老和尚到云居山后不數(shù)月，已來(lái)了五十多人，他們見(jiàn)了老和尚后都不肯離去。老和尚于是向政府申請(qǐng)重建云居山，獲批準(zhǔn)后隨即動(dòng)工。為了生活上能自給自足，便開(kāi)始開(kāi)墾荒地，栽種莊稼。
　　我1956年去的時(shí)候，已經(jīng)開(kāi)發(fā)了近一百畝水田地，六十多畝旱地；每年可收水稻六、七萬(wàn)斤，紅薯和馬鈴薯七、八萬(wàn)斤。后來(lái)，人愈來(lái)愈多，當(dāng)時(shí)常住就規(guī)定，不允許沒(méi)有勞動(dòng)力，不能生產(chǎn)的人掛單。到了56年底，已住有一百二十多人，開(kāi)墾荒地二百多畝，旱地一百多畝；每年可收水稻近十萬(wàn)斤，各種雜糧十多萬(wàn)斤，基本上可以自給自足了。
　　當(dāng)時(shí)，已是117歲高齡的老和尚，每天都到建筑場(chǎng)所和開(kāi)荒的地方巡看，并親自指導(dǎo)，還要接待來(lái)自各方的人士。晚上六點(diǎn)到禪堂里講開(kāi)示，八點(diǎn)以后，開(kāi)始翻閱來(lái)自各地的信件，信件有時(shí)一天多達(dá)百多封，他老人家都要一一過(guò)目。若是重要的函件，他便親筆回復(fù)；若是一般書(shū)信，他說(shuō)明意思，就由我們代覆。平常都要深夜十二點(diǎn)左右才休息，翌日凌晨?jī)牲c(diǎn)又起床打坐，直至打四板，即大約三點(diǎn)半，才起床洗臉。他不用牙刷牙膏，只用溫水潄一口水，然后吐在毛巾上，先洗雙眼，再洗整個(gè)面部。他說(shuō)這樣洗，可防止眼疾，且能增強(qiáng)視力；洗過(guò)臉后，就到佛前禮拜，之后又回到床上打坐；而我們這時(shí)也開(kāi)始上早殿了。早殿后稍為休息一會(huì)，聞打梆聲，大眾就往齋堂過(guò)早堂〔注3〕了。
　　當(dāng)時(shí)，山上的生活很艱苦，開(kāi)發(fā)的田地不多，收成的谷子也很少。因?yàn)榧t薯粗生，收成較多，每年7月份開(kāi)始，直到第二年的3月，都是吃紅薯的季節(jié)。而紅薯的葉子和枝干，就是我們的小菜了，有時(shí)連蕃薯根和葉也沒(méi)有，就只有炒咸鹽，加進(jìn)稀飯里吃。每天過(guò)早堂吃的稀飯，只是一點(diǎn)點(diǎn)的米，混了多多的紅薯一起煮的。中午吃飯呢？雖然當(dāng)時(shí)師傅們吃飯吃得很多，也只是隨便弄一點(diǎn)小菜，有青菜已算是很好的了。晚上，是沒(méi)有飯或面的，只有煮一些蕃薯或是馬鈴薯，放在齋堂里面，要吃藥石〔注4〕的就自己去弄一點(diǎn)，但是吃的人很少。老和尚吃的稀飯和菜，都是由我們從大寮里打的，跟大眾師傅們吃的一樣。如果沒(méi)有客人的話，他從不多加一道菜。他老人家那種節(jié)儉簡(jiǎn)樸的生活，我們現(xiàn)在想起，還記憶猶新。云居山地勢(shì)很高，海拔一千一百多米。冬天氣候很冷，低至零下十七、八度。收藏在地窖里的紅薯，經(jīng)不起寒冷的空氣，皮都發(fā)黑了，煮熟后吃起來(lái)很苦的。有一次，我和齊賢師一起在老和尚那里吃稀飯，吃到了那種又苦又澀的紅薯皮，便揀出來(lái)放在桌邊上。老和尚看到時(shí)默不作聲，待吃過(guò)稀飯后，他老人家卻一聲不響地把那些紅薯皮撿起來(lái)都吃掉了。當(dāng)時(shí)我們倆目睹那情景，心里感到很慚愧、很難過(guò)。從此以后，再也不敢不吃紅薯皮了。事后，我們問(wèn)他說(shuō)：『您老人家都這么大年紀(jì)了，而那些紅薯皮好苦��！您怎么還吃得下去呢？』老和尚嘆了一口氣，對(duì)我們說(shuō)：『這是糧食�。≈豢梢猿�，不可以蹧蹋呀�！�
　　又有一次，江西省宗教事務(wù)處處長(zhǎng)張建明先生，到山上來(lái)探望老和尚。老和尚自己加了幾道菜，請(qǐng)他吃午飯。張?zhí)庨L(zhǎng)始終是個(gè)在家人，不懂得惜福。當(dāng)他在吃飯時(shí)，掉了好幾粒米飯?jiān)诘厣�，老和尚看�?jiàn)了也不說(shuō)話。等吃完飯后，他才自己彎下腰來(lái)，一粒粒地把那些米飯從地上撿起來(lái)，放進(jìn)口里吃下去。使得那位張?zhí)庨L(zhǎng)面紅耳赤，很不自在，他一再勸老和尚說(shuō)：『老和尚，那些米飯已掉在地上弄臟了，不能吃了�！焕虾蜕姓f(shuō)：『不要緊啊！這些都是糧食，一粒也不能蹧蹋的�！惶庨L(zhǎng)又說(shuō)：『你老人家的生活要改善一下��！』老和尚答：『就是這樣，我已經(jīng)很好了�！�
　　老和尚的身體很好，早上除了吃兩碗稀飯外，有時(shí)還會(huì)吃一點(diǎn)馬鈴薯。中午吃兩大碗米飯，晚上有時(shí)吃一小碗面條，或者吃一點(diǎn)稀飯。聽(tīng)他說(shuō)：他晚上食藥石，是從云門(mén)事件之后才開(kāi)始的，在此以前，他老人家一直都是過(guò)午不食的。他的牙齒特別好，記得有一次，有個(gè)居士送了一些炒熟的蠶豆上山，老和尚看到我們?cè)诔�，他也要吃，我們說(shuō)：『這東西很硬的，您老人家牙齒行嗎？』他一言不發(fā)，拿起蠶豆就吃起來(lái)，吃得比我們還要快，我們甚感意外。
　　他老人家是很節(jié)儉惜福的。他睡的草席破了，要我們幫他用布補(bǔ)好，不久后，在同一個(gè)地方又破了，實(shí)在補(bǔ)無(wú)可補(bǔ)，我們就對(duì)他說(shuō)，想把草席拿到常住去換一張新的。那時(shí)一張草席只不過(guò)是兩塊錢(qián)人民幣左右，不料他老人家聽(tīng)后，便大聲地罵：『好大的福氣啊！要享受常住上一張新席子�！晃覀兌疾桓易髀暳恕�無(wú)論是冬天或夏天，他老人家都只是穿著一件爛衲襖，即是一件補(bǔ)了又補(bǔ)的長(zhǎng)衫，禪和子們(編者按:禪和子,又作禪和,指一般禪僧.)都叫它做「百衲衣」；冬天就在外面加一件棉衣，夏天里面只穿一件單褂子而已。
　　老和尚時(shí)常開(kāi)示我們「修慧必須明理，修福莫如惜福」，意思是：
　　修慧參禪一定要明白道理，道理就是路頭；如果想?yún)⒍U用工，但是路頭摸不清楚，對(duì)參禪的道理未能領(lǐng)會(huì)，那么工夫便很難用得上了，所以古人說(shuō)「修行無(wú)別路，貴在識(shí)路頭；路頭識(shí)得了，生死一齊休�！�
　　至于惜福，出家人在情理上那里有錢(qián)來(lái)培福呢?! 其實(shí)「造福莫如惜�！�，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣。他經(jīng)常訓(xùn)誡我們年青的一代說(shuō)：『你們要惜福��！你們現(xiàn)在能遇到佛法，到這里來(lái)修行，可能是過(guò)去世栽培了一點(diǎn)福報(bào)，但是你們?nèi)舨幌Ц�，把福�?bào)享盡了，就會(huì)變成一個(gè)沒(méi)有福報(bào)的人，猶如你過(guò)去做生意賺了錢(qián)，存放在銀行里，如果現(xiàn)在不再勤奮工作賺錢(qián)，只顧享受，把銀行的儲(chǔ)蓄全部花光了，那么再下去便要負(fù)債了�！凰�以老和尚對(duì)我們的要求是很?chē)?yán)格的。
　　我覺(jué)得我們現(xiàn)在的出家人福報(bào)太大了，生活上，衣食住行各方面比過(guò)去不知道充裕了多少倍；因而，我們?cè)谶@個(gè)福報(bào)當(dāng)中，要更加注意惜福。有福德的人，修行起來(lái)會(huì)比較順利；如果沒(méi)有福德，無(wú)論修那一種法門(mén)，都會(huì)有種種障礙。
　　修行的人，環(huán)境愈是艱苦，道心愈是堅(jiān)固。老和尚常說(shuō)「不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香」。當(dāng)時(shí)，云居山的生活非常清苦，工作勞動(dòng)量很大，很緊張，除了耕種、蓋廟、建房子，以及日常的坐香、上殿外，師傅們每天還要?jiǎng)澏ê艽竺娣e的荒地來(lái)開(kāi)墾，若果白天不能完成，天黑了還得繼續(xù)干，直至把目標(biāo)完成為止。有時(shí)有東西要運(yùn)上山，在有月光的晚上，坐完養(yǎng)息香及四枝香〔注5〕后，還要到山下三十里路去擔(dān)，回來(lái)休息不到兩個(gè)小時(shí)，又要上早殿了。早殿、早堂過(guò)后，早板香只坐半小時(shí)，又要打板出坡了。所以，那時(shí)的生活是很緊張、很忙碌的，但是師傅們的道心都非常堅(jiān)定。
　　此外，晚上還要每?jī)扇艘话�，每班兩個(gè)小時(shí)來(lái)輪流看守著稻田，防止野豬來(lái)犯。因?yàn)槟菚r(shí)山上的野豬、老虎很多，當(dāng)谷子開(kāi)花后，快成熟時(shí)，野豬就聯(lián)群結(jié)隊(duì)的來(lái)了，只要有一只野豬叫，其它幾十只野豬就聞聲而至，大肆吞噬稻田里的谷子枝桿，如是，一大片稻田一下子就沒(méi)有了。老和尚年紀(jì)雖然那么大了，還是堅(jiān)持要參加我們晚上看守稻田的輪班工作。當(dāng)時(shí)海燈法師在山上當(dāng)住持，他看到老和尚都這樣辛苦，于是也來(lái)參與大眾輪班看野豬的工作了。老和尚在云居山，不但時(shí)常上堂為大眾師傅講開(kāi)示，更在種種生活細(xì)節(jié)中以實(shí)際行動(dòng)來(lái)以身作則，教育大眾�，F(xiàn)在我們回想起來(lái)，真是感到慚愧萬(wàn)分。所以說(shuō): 善知識(shí)的一舉一動(dòng)、一言一行，都是我們后人的榜樣。
　　老和尚曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō): 他在每年的臘月三十日才剃一次頭，三十晚上才洗一次腳。所以在相片上，看到他的頭發(fā)和胡須都是很長(zhǎng)的，就是這個(gè)原因。但自從1952年以后，他每?jī)蓚�(gè)月、或許有時(shí)一個(gè)月便剃一次頭，洗一次腳。他的眉毛很奇特，在眉尾長(zhǎng)了幾根長(zhǎng)毛，不到半個(gè)月的時(shí)間，已長(zhǎng)了六、七寸長(zhǎng)，垂至下顎。有時(shí)他洗臉吃飯時(shí)感到礙事，便一手把它拔掉，但不久后，它又長(zhǎng)出來(lái)了。當(dāng)時(shí)，我們把他的頭發(fā)和眉毛都收藏起來(lái)，直到文化大革命才被抄走。
　　他又說(shuō)自己終生不洗澡。那如果是在大熱天，出了汗，怎么辦呢？在大熱天，有時(shí)他也會(huì)淌汗，但是每次都要我們一再催促，好幾天才勉強(qiáng)更換一次衣服。奇怪的是：他換下來(lái)的衣服，一點(diǎn)汗臭也沒(méi)有，尤其是他穿的布襪子，經(jīng)常半個(gè)月或一個(gè)月才換一次，也沒(méi)有一點(diǎn)臭味。他老人家的行持是與眾不同的。
　　雖然，老和尚已是110多歲的高齡，但是他的氣力卻是無(wú)法測(cè)量的。曾跟隨老和尚在云門(mén)寺同住的師傅說(shuō)，有一次他們?cè)谠崎T(mén)開(kāi)荒，有一塊大石頭，好幾個(gè)人都搬不動(dòng)；后來(lái)老和尚來(lái)到，叫他們都走開(kāi)，獨(dú)自一人就把那塊大石頭搬到很遠(yuǎn)的地方去了。
　　1957年下半年有一天，我剛好從外面回來(lái)，見(jiàn)到老和尚雙手提著兩大捆木柴向大寮方向走，便問(wèn)：『老和尚呀！您老人家怎么到這里來(lái)搬木柴呢？』經(jīng)我一問(wèn)，他就把木柴放下，回寮房去了。我便到大寮找那位負(fù)責(zé)砍木柴的自性師，把剛才的情景告訴他，他很驚訝地說(shuō)：『我砍了三大捆木柴，自己扛了一捆回大寮，還留下兩大捆在茅蓬西面的路邊；因?yàn)樘�重了，我連一捆也扛不起來(lái)，老和尚怎么有那么大的力氣，兩大捆一起提起呢！』后來(lái)我?guī)退�把那一捆扛起一秤，一捆就有二百多斤重。所以老和尚的氣力是沒(méi)法測(cè)量的。
　　他老人家在云門(mén)事件中，骨頭被打斷了好幾處。在56至58年間，經(jīng)常生病發(fā)燒，身上的舊患、骨折的地方疼痛不已時(shí)，他便躺在床上呻吟。可是一聽(tīng)說(shuō)有人要來(lái)見(jiàn)他，馬上又坐起來(lái)，盤(pán)起腿子，精神好得很，可以一談三、四個(gè)小時(shí)，一點(diǎn)也看不出他有病。我們有時(shí)催促客人走，想讓他休息一下，他反而不高興，罵我們說(shuō)：『人家有事才來(lái)找我，等人家把事情說(shuō)完了才能走嘛！』可是客人一走，他又躺下來(lái)呻吟了。我們問(wèn)他：『剛才人來(lái)了，您精神那么好；人才走，為何又這么痛苦呀？』他說(shuō)：『這是業(yè)障呀！閻王老子也管不了我，我要起來(lái)就起來(lái)，要不起來(lái)就不起來(lái)�！粚�(shí)際上我們也
　　感到很驚奇。
　　1957年正月，他老人家病得很厲害，永修縣與及省政府的干部都來(lái)探望他，并派了車(chē)子想接他到南昌省立醫(yī)院去看病，本來(lái)他不愿去，但是省政府的領(lǐng)導(dǎo)一再勸說(shuō)和催促，才勉強(qiáng)答應(yīng)。到了醫(yī)院，接受檢查，化驗(yàn)血型時(shí)，那些醫(yī)務(wù)人員都感到十分驚奇，他們說(shuō)：『聽(tīng)說(shuō)這位老人家已一百多歲了，但是他的血型，就像一個(gè)十三歲以下孩童的血型一樣，我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，像這么大年紀(jì)的人有這樣的血型�！唤�(jīng)過(guò)詳細(xì)化驗(yàn)后，他們說(shuō)老和尚的血型是純陽(yáng)性的。而老和尚在醫(yī)院只住了四天就回山了。他老人家的血型，直到現(xiàn)在仍是個(gè)謎。
　　他老人家中午休息時(shí)，有時(shí)也打昏沉，頭向前俯，甚至打鼻鼾。有一次，我們聽(tīng)到他在打鼻鼾，便偷偷地離開(kāi)，拿著房里面的果品到外面邊吃邊玩。當(dāng)他醒后，就逐件事來(lái)罵我們。我們問(wèn)：『剛才您老人家不是睡著了打鼻鼾嗎？您怎么會(huì)知道呢？』他說(shuō)：『你心里面打幾個(gè)妄想我都知道，你拿東西到外面吃，我會(huì)不知道嗎？』在這以后，我們才相信: 悟道了生死的人，已經(jīng)破了五蘊(yùn)，見(jiàn)他是睡著了，其實(shí)心思卻是明明了了，清清楚楚的。
　　我們也借著機(jī)緣問(wèn)了他老人家在終南山住茅蓬的事跡。
　　當(dāng)年，他老人家67歲，在終南山住茅蓬。戒塵法師，是一位講大部經(jīng)的法師，聽(tīng)人說(shuō)老和尚在高旻寺開(kāi)了悟，便到終南山茅蓬找老和尚辯論禪宗的機(jī)鋒語(yǔ)。老和尚聽(tīng)他把話說(shuō)得很大，便對(duì)他說(shuō)：『你的機(jī)鋒辯論雖然很好，但這個(gè)不是你自己真正工夫，在生死根本上作不了主，閻王老子不會(huì)放過(guò)你的。不要再多辯了，咱倆且坐坐看吧！』于是他們兩人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐，就是七日七夜，如如不動(dòng)；戒塵法師只坐了半天，雙腿已痛得不得了，心里的妄想更是煩躁不安。
　　戒塵法師每天都繞著老和尚走幾個(gè)圈，好容易才等到第七天，老和尚終于出定了。他問(wèn)老和尚：『您在定中，是有覺(jué)知，還是沒(méi)有覺(jué)知呢？若是有覺(jué)知的話，就不名為入定；如果沒(méi)有覺(jué)知的話，那豈不是枯定，不就是所謂死水不藏龍嗎？』老和尚說(shuō)：『要知道禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見(jiàn)性。若是真疑現(xiàn)前，其心自然清凈。由于疑情不斷，所以不是無(wú)知；也因沒(méi)有妄想，所以不是有知。雖然沒(méi)有妄想之知，但就是一支針掉在地上，也能聽(tīng)得清清楚楚；你每天繞著我走幾圈，我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。雖然不起分別，因?yàn)橛幸汕樵�，功用不斷，所以不是枯定；雖然不是枯定，這亦只不過(guò)是工用路途中事，并非就是究竟的。所以過(guò)去這七天，我只是覺(jué)得好像一彈指間就過(guò)去了，如果一生起分別心，便會(huì)出定了。參禪辦道的人，必須將此疑情，疑至極處，一旦因緣時(shí)至，打破疑團(tuán)，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無(wú)生��！』自此之后，戒塵法師就一直跟著老和尚，對(duì)他老人家非常信服和尊敬了。
　　后來(lái)，有一次，老和尚入定十八天，山上其它人知道了，都來(lái)參拜他，他感到厭煩，于是他們倆便背著背架子朝峨嵋山去了。一天晚上，他們倆在一個(gè)沒(méi)有人住的破廟過(guò)夜。老和尚說(shuō)，睡到半夜時(shí)，有跳蚤在戒塵法師身上咬，他就把跳蚤放到地上去，跳蚤摔倒在地，把腿摔掉了，老和尚在定中聽(tīng)到那跳蚤叫得很慘。翌日，老和尚將此事查問(wèn)戒塵法師，法師聽(tīng)后感到很驚訝，心想：『竟然連我放一只跳蚤在地上他都知道，而且還聽(tīng)到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起�。　豢芍�身心清凈的境界真是不可思議。后來(lái)，他們倆一起到云南去開(kāi)辦道場(chǎng)。
　　1957年當(dāng)時(shí)在云居山上一些八十多歲的老師傅，都是知道這些事情的，他們說(shuō)：那位戒塵老法師也很了不起，后來(lái)是預(yù)知時(shí)至，先行向大眾告過(guò)假后，坐著往生的。
　　在云南時(shí)期，老和尚經(jīng)常一坐七、八天，有時(shí)候人家有事找他商量，就得用引磬為他開(kāi)靜，他才出定。因此，老和尚在云居山時(shí)，我們就問(wèn)他：『是否有這些事情呢？』他說(shuō)：『是呀�！晃覀冇謫�(wèn)：『老和尚您現(xiàn)在為什么不入定呢？』他說(shuō)：『現(xiàn)在重建寺院，每天都有政府人員和其它人來(lái)找我，我不出去不行，所以不能入定呀�！凰�還笑著說(shuō)：『如果我在這里一坐七、八天不起，一些不懷好意的人，當(dāng)我死了，就把我這色殼子搬去燒掉，那么這個(gè)寺院就蓋不成了，所以現(xiàn)在我不敢入定。』雖然，老和尚在云居山時(shí)，沒(méi)有坐禪入定七、八天之久，但他經(jīng)常一坐就一整天不動(dòng)，有時(shí)從夜晚十二點(diǎn)左右開(kāi)始坐，直到第二天傍晚才起坐。所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的。
　　我們?cè)��?jīng)請(qǐng)問(wèn)老和尚：『聽(tīng)說(shuō)證了道的人，就是圣人，是嗎？』他說(shuō)：『是呀！』我說(shuō)：『那就是證到初果羅漢的人，是不是？』『初果，是呀！』他又說(shuō)：『實(shí)際上初果很不簡(jiǎn)單，證到初果須陀洹的人，不但定中沒(méi)有妄想，就是平常的行住坐臥，也沒(méi)有妄想。他的六根不染六塵，就是六塵不能打擾他，他就入了圣流�！�
　　據(jù)說(shuō)證了初果羅漢的人走路時(shí)，雖然你看見(jiàn)他雙腳是踩在地上，但實(shí)際是離地有兩分高的。那時(shí)也有人問(wèn)我們：『聽(tīng)說(shuō)了脫生死的人，走路時(shí)腳不觸地，不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩薩了，你們經(jīng)常隨他走路，究竟他的腳踩不踩地？鞋子沾不沾泥土呢？』于是我們就很留心這個(gè)事情，并且經(jīng)過(guò)多次的試驗(yàn)。
　　云居山的地都是泥巴土，經(jīng)常下雨，一般人走了一趟回來(lái)，鞋子自然沾了許多泥巴；可是老和尚的鞋子從來(lái)不見(jiàn)有泥巴。奇怪的是，當(dāng)我們走在他后面，留心注意他走路時(shí)，明明見(jiàn)到他的鞋子踩在泥巴土上，但是回來(lái)后，我們?cè)倏此�的鞋子，就是沒(méi)有沾上半點(diǎn)泥巴。這其中的奧妙，我們至今還搞不清楚。
　　1957年真如寺關(guān)外的山上失火，大眾師傅都去救火，老和尚也叫我們跟著他去打火。他穿一件短中褂，初時(shí)步履輕快地在我們前面走；當(dāng)走到趙州關(guān)外，將要上山時(shí)，前面的老和尚突然不見(jiàn)了，卻見(jiàn)他在離我們好幾丈遠(yuǎn)的一塊大石頭上站著，我們不禁大喊：『老和尚，您剛才還在這里，怎么一下子跑得那么遠(yuǎn)呀！』他站在高處說(shuō)：『你們快點(diǎn)打火��！』我們真不曉得他是怎么走過(guò)去的。
　　當(dāng)時(shí)，老和尚每天晚上，有時(shí)隔一天或隔兩天，在禪堂里講開(kāi)示。時(shí)間一到，叫香板一打響〔注6〕，不但我們種田的與及在外面出坡的師傅們往回跑，就連天空上的烏鴉，也一群群地飛回來(lái)聽(tīng)開(kāi)示。那時(shí)云居山的烏鴉特別多，屋頂上、附近的樹(shù)上，以及從茅蓬到禪堂的路上，都被站得密密麻麻，令我們寸步難行，有時(shí)要用杖枝動(dòng)牠一下，牠跳開(kāi)一點(diǎn)，我們才有路可走，否則，就要踩到牠們身上。開(kāi)示完畢，老和尚回茅蓬，而烏鴉也回巢去了。所以說(shuō)，雀鳥(niǎo)也是很有靈性的��！
　　1957年6月上旬，天氣酷熱。一天，老和尚他忽然要到五老峰頂看地形，當(dāng)時(shí)有晴空、凈行、傳印師和我等一共六個(gè)人，我們于是將一張靠背藤椅，用兩根竹子捆綁起來(lái)，做了一個(gè)小轎子，讓老和尚坐，而我們就分了三班更替。
　　出門(mén)時(shí)已將近九點(diǎn)，天氣很熱，太陽(yáng)很猛，我們心中暗想：『老和尚體質(zhì)這么弱，天氣又那么熱，偏偏選上今天上五老峰頂，一定被太陽(yáng)曬得很難受了�！黄婀值氖�，
　　當(dāng)我們抬起轎子的時(shí)候，天空中飛來(lái)了很多烏鴉，會(huì)聚在轎子上方盤(pán)旋，把太陽(yáng)遮得密密的，我們一點(diǎn)陽(yáng)光也曬不到。牠們隨著我們前往，轎子抬到那里，烏鴉就像烏云般到那里盤(pán)旋，使到我們一點(diǎn)也不覺(jué)得熱。一直到了五老峰頂，老和尚下了轎，那些烏鴉隨即飛下來(lái)，圍繞著轎子的四周，翹首望著老和尚叫個(gè)不停。老和尚在五老峰頂逗留了一會(huì)兒，四周觀看完地形后，就折回了。我們剛把轎子抬起時(shí)，烏鴉又一窩蜂地飛上天空，像來(lái)時(shí)一樣，在上空跟著盤(pán)旋，會(huì)成一把大傘子，擋著猛烈的陽(yáng)光，直到茅蓬門(mén)口后，才逐漸散去。進(jìn)了茅蓬后，老和尚說(shuō)：『你們都害怕今天會(huì)熱得不得了，結(jié)果熱不熱？』我們六個(gè)人都憋著嘴笑了，我們說(shuō)：『今天全賴您老人家的福德呀，感動(dòng)了那些烏鴉來(lái)護(hù)法，遮了太陽(yáng)，不然，這么猛烈的陽(yáng)光，我們一去一回，可不好受�。　凰�以道人動(dòng)一念，有情鳥(niǎo)群也來(lái)護(hù)持了。
　　1955年7月，老和尚的茅蓬被火燒了，相連的小廚房的外墻也倒坍了。那是土墻，要先用兩塊板夾起來(lái)，然后用泥土來(lái)打。當(dāng)時(shí)打墻的師傅有凈行師和晴空師等四人，他們剛把泥土倒上不久，那時(shí)正值下午，西邊天空上烏云滾滾，大有暴雨欲來(lái)之勢(shì)；四位打墻的師傅都很著急，因?yàn)樾麓虻耐翂ξ磳?shí)，被雨水一淋，便會(huì)倒塌；其中凈行師說(shuō)：『老和尚正在門(mén)口坐著，我們過(guò)去請(qǐng)老和尚動(dòng)個(gè)念頭，叫這場(chǎng)雨不要來(lái)這里吧。』其它三人都贊成，于是凈行師就過(guò)去頂禮老和尚說(shuō)：『老和尚慈悲，我們那個(gè)土墻剛打好，下雨便會(huì)倒掉，不能下雨呀！』老和尚望瞭望天，一話不說(shuō)，就起身回寮房去了。過(guò)了一會(huì)兒，刮起大風(fēng)，大雨隨即而至，風(fēng)雨交加，下到茅蓬西邊房子，離那土墻不到五尺遠(yuǎn)的地方，雨就沒(méi)有了。持續(xù)下了一個(gè)多小時(shí)，雨水從屋頂上嘩啦嘩啦地淌個(gè)不停，可是新打土墻的茅蓬四圍，一滴雨水也沒(méi)有。風(fēng)雨過(guò)后，他們四人就歡天喜地的跑去頂禮老和尚，感謝他老人家的幫忙，老和尚不哼氣，也不說(shuō)話。古德說(shuō)「道高龍虎伏，德重鬼神欽」，是真實(shí)不虛的，他老人家一動(dòng)念頭，好像海龍王也得聽(tīng)從，不讓雨淋的地方，雨就下不到那里。
　　1957年的5月中旬，水稻田里的秧苗剛插下不久，山中連續(xù)下了幾天大雨，山洪暴發(fā)，安樂(lè)橋都被沖斷了，挾帶著小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要沖往稻田了。時(shí)間大約是中午十二點(diǎn)多，宏清師剛從小廚房出來(lái)時(shí)，很意外地發(fā)現(xiàn)老和尚獨(dú)自一人在風(fēng)雨中，沒(méi)有雨傘，身穿衲襖，腳穿羅漢草鞋，由安樂(lè)橋溪堤緩緩向東行，朝稻田方向走去，他馬上趕緊拿了一把雨傘，自己也打一把，跑向老和尚處去了。奇怪的是，他發(fā)現(xiàn)老和尚走過(guò)之處，洪水就不往稻田里面沖，反而都沿山那邊向東流，比稻田邊及溪堤高出數(shù)尺，即是: 洪水不往低流，反而向高處沖！就是這樣，剛插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹沒(méi)之患了。之后，老和尚走至佛印橋，站在那里。宏清師便回來(lái)喊印開(kāi)當(dāng)家?guī)�，�?dāng)家?guī)熤�道后，便一面安排打出坡板，一面自己走向老和尚處，�?qǐng)問(wèn)他：『這樣大雨，您老人家怎么一個(gè)人跑出來(lái)呀？』老和尚說(shuō)：『我不出來(lái)，上面的幾十畝稻田就沒(méi)有了，都要被山洪泥砂覆蓋了，到時(shí)還哪有谷子收呢？』當(dāng)時(shí)，我們見(jiàn)到老和尚的衲襖上雨點(diǎn)并不多，只有腳穿的羅漢草鞋被雨水打濕了。真是道人走過(guò)的地方，連水也要讓路。
　　他老人家行住坐臥的威儀很端正，真正做到「行如風(fēng)、立如松、坐如鐘、臥如弓」，他站著時(shí)都是雙手下垂，走起路來(lái)身體筆直，頸靠衣領(lǐng)。經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)「身直影無(wú)斜」，即身體筆挺，影子一定是直的，隱喻著用工辦道的人，若有直心，決定能夠成功的。他老人家平生的一言一語(yǔ)，都是我們的指引；一舉一動(dòng)，都是后人的榜樣。
　　老和尚的一生，建小寺院八十多座，重興大叢林六個(gè)，包括云南雞足山祝圣寺、昆明云棲寺、廣東曲江南華寺、乳源云門(mén)寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚為使禪宗五派傳承延續(xù)不斷，以一身參演五宗：分別為臨濟(jì)宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、溈仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云門(mén)宗第十二世祖。他老人家親自剃度的出家徒弟有一千多人，國(guó)內(nèi)外皈依弟子一百多萬(wàn)。所以說(shuō)，老和尚是當(dāng)代禪宗的泰山北斗。
　　1958年社會(huì)主義教育時(shí)期，當(dāng)時(shí)有一些極左路線的人，利用那些不好的出家人，對(duì)老和尚進(jìn)行毀謗。因?yàn)槔虾蜕惺侨珖?guó)政協(xié)委員，不能把他打成右派，只能在名譽(yù)上給他造成打擊，所以便寫(xiě)了老和尚很多不符事實(shí)的大字報(bào)，老和尚看了，一言不發(fā)，并在會(huì)上表示感謝，可是他老人家內(nèi)心的難受，難以言喻。
　　1958年以后，他對(duì)我們說(shuō)：『我要走了�！晃覀兒茈y過(guò)地問(wèn)他：『您老人家怎么現(xiàn)在就要走了？』他說(shuō)：『你們不知道，以后還有十年的罪，好難受��！』當(dāng)時(shí)我們不明白，后來(lái)就是文化大革命的十年浩劫。
　　從1958年開(kāi)始，他老人家就經(jīng)常生小病，并開(kāi)始把事情逐一交代后人，并且把他所有的東西分給大眾。1959年9月10日下午，老和尚向大眾作最后開(kāi)示及遺囑，老和尚說(shuō)：『我的最后遺言只有「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」。』過(guò)一會(huì)兒又說(shuō)：『要以正念正心，培養(yǎng)出大無(wú)畏精神，度人度世�！焕先擞�(xùn)誡我們要好好持戒修行。
　　1959年9月12日中午十二時(shí)，老和尚對(duì)侍者說(shuō)：『我剛才在睡夢(mèng)中，見(jiàn)到一頭牛踏斷了佛印橋的石板，又見(jiàn)到碧溪的水流間斷了�！浑S即閉目不語(yǔ)。直至十二點(diǎn)半，老和尚喚侍者們一起進(jìn)去，對(duì)他們說(shuō)：『你們侍奉我多年，都辛勞了。以前的事不多說(shuō)，我近十年來(lái)，含辛茹苦，天天在危疑震撼之中，受盡毀謗及諂曲，我都甘心承擔(dān)，只想為國(guó)內(nèi)保存佛祖道場(chǎng)，為寺院守祖德清規(guī)，為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣。此一領(lǐng)大衣，我是拼命爭(zhēng)取回來(lái)的，你們都是我的入室弟子，是知道經(jīng)過(guò)的，你們此后如有把茅蓋頭，或是應(yīng)化四方，亦須堅(jiān)持保守此一領(lǐng)大衣，但如何能夠永久保守呢？只有一個(gè)字：戒�！焕虾蜕姓f(shuō)畢，合掌向大家道珍重，眾人含淚而退，在室外屋檐下守候。到了下午一時(shí)四十五分，他老人家就在云居山茅蓬里，右脅作吉祥臥，安祥示寂。
　　老和尚圓寂前的一個(gè)多月里，師傅們很多都曾經(jīng)看見(jiàn)有大片亮光自茅蓬里出來(lái)，朝大殿方向去，只見(jiàn)一明亮光環(huán)，不見(jiàn)任何影像；進(jìn)了大殿，光環(huán)才漸漸隱沒(méi)〔注7〕。一個(gè)多月后，老和尚把一切事情都安排妥善，并親筆寫(xiě)了一份遺囑，然后叫兩個(gè)侍者離開(kāi)，他自己留在茅蓬里靜靜地走了！
　　老和尚于9月12日?qǐng)A寂，9月19日封龕，次日荼毗，預(yù)期三天后開(kāi)窯揀舍利骨灰。不料，第二天趙州關(guān)外山上失火，山上住了近百人，大眾師都去打火，只留下一些老弱病殘的人在寺內(nèi)。其中寬懷師和寬克師等跑到化身窯洞外向內(nèi)窺看，看到老和尚火化后的骨灰屼坐不倒，宛如生人一樣，趺坐在那里，他們覺(jué)得奇怪，便隨手拾起一塊小瓦片，朝那骨灰一丟，骨灰就整個(gè)倒下來(lái)了，寬懷師即伸手向里面抓起一把骨灰，一看竟有好幾顆晶瑩光亮的舍利，即聲張起來(lái)。
　　過(guò)一會(huì)兒，救火的人陸續(xù)回來(lái)，聽(tīng)說(shuō)老和尚的骨灰里有舍利，紛紛跑來(lái)，爭(zhēng)著向內(nèi)抓把骨灰，然后往山中僻靜處跑，因?yàn)楫?dāng)時(shí)政府的形勢(shì)，并不允許說(shuō)有舍利。幾十人都是如此，有的一把骨灰里面有好幾顆舍利，少的也有一兩粒，大小不等，顏色不一，以白色晶瑩者為多。所以老和尚的骨灰里究竟有多少舍利，根本無(wú)法統(tǒng)計(jì)。
　　數(shù)十人打火回來(lái)后都是如此輪搶，方丈性福和尚不得已，就叫慧通師和自修師幾個(gè)人，把那些骨灰過(guò)篩，又篩出了很多舍利。其中慧通師揀到一粒舍利，比大姆指還大，像水晶般晶瑩剔透，其后送給了聞?dòng)嵶赃h(yuǎn)地趕來(lái)的海燈法師。聽(tīng)說(shuō)海燈法師后來(lái)把舍利送到浙江天臺(tái)山去了。
　　當(dāng)時(shí)，有一位達(dá)定師，因在菜園里種菜，后來(lái)才得知消息，當(dāng)他去到時(shí)，只拾到一塊骨頭。他便把骨頭帶回菜園里敲碎，發(fā)現(xiàn)里面有一顆紅豆般大的血紅色的舍利，還有一顆小的，黏在骨頭上面。
　　還有一位一如師，因打火最后才回來(lái)，一聽(tīng)說(shuō)有舍利，便以箭步跑到化身窯去，可是，那時(shí)已剩下一片空地，連灰也掃得干干凈凈了；他不禁放聲大哭，邊哭邊用竹簽子挖地，挖了兩寸多深，忽然發(fā)現(xiàn)一粒晶亮白色舍利，清澈透亮，大如黃豆；一如師喜出望外，便像寶貝般把它收藏起來(lái)。
　　當(dāng)時(shí)很多人看到老和尚盤(pán)腿坐在舍利子里面，其中一顆甚至連他那長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛也看得清清楚楚，這顆舍利現(xiàn)在還在舍利塔里。那時(shí)，有些想毀謗老和尚的人說(shuō): 老和尚的舍利是放了琥珀進(jìn)去燒出來(lái)的；于是有人試著把琥珀放進(jìn)火里燒，結(jié)果都成了灰。
　　老和尚走的時(shí)候，形勢(shì)很緊張，山上還在搞教育整頓，不能宣張。所以，他老人家留下的舍利究竟有多少，眾說(shuō)紛紜，無(wú)法作出正確的統(tǒng)計(jì)，有說(shuō)只有一百多粒，實(shí)際數(shù)字遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)此數(shù)，而小者無(wú)數(shù)，更難以統(tǒng)計(jì)；又有人說(shuō)，有上千粒，只是已無(wú)從稽考了。老和尚生平的事跡很多很多，《年譜》里有記載。當(dāng)時(shí)年紀(jì)較大的人，都是親眼所見(jiàn)，親耳所聞，是真實(shí)不虛的。
　　由于本人的水平關(guān)系，以及親近老和尚的時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)于他的事情，只能略說(shuō)點(diǎn)滴，希望諸方大德們，慈悲多加指正。
　　今天就講到這里吧！謝謝大家！
　　備考 本文校摘自庚辰(2000)年正月「眾佛弟子」印送之《紹云法師開(kāi)示錄》第三章，文內(nèi)批注是編者所加。
　　〔注1〕常住 是佛教叢林中，對(duì)支配和運(yùn)作日常事務(wù)之住眾及相關(guān)物事的一個(gè)總稱。虛云老和尚于乙未(1955)年四月十五日在云居山方便開(kāi)示中說(shuō)：『…古來(lái)叢林有鐘板的，才叫常住；否則不叫常住�！�(參考數(shù)據(jù):《佛光大辭典》「常住」)
　　〔注2〕出坡 佛制比丘以乞食維生。教法東傳后，為切合中土民情故，祖師創(chuàng)立農(nóng)禪制，以農(nóng)養(yǎng)禪，亦寓禪于農(nóng)，〈百丈清規(guī)〉所謂「行普請(qǐng)法，上下均力」是也�！钙照�(qǐng)」，禪宗叢林又稱為「出坡」，即全山大眾，除日常功課而外，須共赴勞務(wù)農(nóng)作等生產(chǎn)之事。僧門(mén)賴此得以自給自足。
　　〔注3〕過(guò)堂 又作赴堂、上堂，指佛門(mén)僧眾赴齋堂用膳�！抖U林備用清規(guī)》卷六〈送缽位〉：「維那從前門(mén)而出，首座、都寺掛缽過(guò)堂�！褂�:「僧眾入齋堂進(jìn)食，不著不貪，是為過(guò)堂。」過(guò)早堂，即早上赴齋堂食早粥。(見(jiàn)《佛光大辭典》「過(guò)堂」)
　　〔注4〕藥石 又作藥食。佛制比丘，過(guò)午不食，中土僧人每日只早午兩度進(jìn)食，午時(shí)過(guò)后若要進(jìn)食，則稱為吃藥石，其意是: 為療治饑渴之病故服之，應(yīng)作用藥想，不可貪著。又: 據(jù)傳說(shuō)，古時(shí)僧人早午二食之余，于冬日晚間，常將一烘暖之石塊置于腹部，收御寒與除饑之效，后世僧門(mén)遂將每日之第三餐稱為藥石。(見(jiàn)《佛光大辭典》「藥石」)
　　〔注5〕坐香 中土禪林古制，坐香門(mén)庭，長(zhǎng)年以坐香為常課。平日早午晚坐香各一枝: 分別是「早板香」、「午板香」及「養(yǎng)息香」；秋后加香，養(yǎng)息香后之坐香稱為「晚四枝香」；冬制禪七，七期里每日坐香增至十?dāng)?shù)枝，其它殿堂功課一律免卻， 到歲末或越年方休。坐香時(shí)，一眾禪子聚于禪堂之內(nèi)，各各盤(pán)腿坐好，當(dāng)職者(稱為維那)打法器止靜后，大眾肅然，禪堂內(nèi)外，鴉雀無(wú)聲；香盡時(shí)至，維那便以法器開(kāi)靜，大眾方可下座。
　　〔注6〕叫香板 禪門(mén)大叢林面積廣，住眾多，千數(shù)百人，散處于大小堂寮之中及曠地之上，若須召集時(shí)，便以擊打木板發(fā)聲為號(hào)，稱為「打叫香」；大眾聽(tīng)聞板響，即知叫喚。
　　〔注7〕佛教典籍中記載，古來(lái)不少尊宿入滅，都有類(lèi)似異象。例如: 佛在世時(shí)，尊者舍利弗入滅之前，四王天、三十三天及大梵天都先后「光」臨，與尊者道別。今云公將欲逝去，眾人但見(jiàn)光環(huán)來(lái)去〔按: 能目睹亮光，宿根亦匪淺也。〕實(shí)情為何，非凡愚所能臆測(cè)，謹(jǐn)此注錄，以資參考耳。(參考數(shù)據(jù): 向智尊者著《舍利弗的一生》香光書(shū)鄉(xiāng)編譯組譯 臺(tái)灣《香光莊嚴(yán)》雜志第50?52期)