凈土宗弘法的道次第

　　民間弘法是目前佛教界的當(dāng)務(wù)之急，“文革法難”之后，佛法在大陸幾乎消失殆盡，民眾僅僅是從電影、小說(shuō)中了解一些佛教的內(nèi)容，都是似是而非。在這個(gè)大前提下，對(duì)于在民間弘揚(yáng)佛法，感覺(jué)要遵循道次第。道次第，即由淺而深的修道次第，亦即循序而進(jìn)。如果沒(méi)有道次第的概念，不僅是弘法障礙很大，個(gè)人的修學(xué)也會(huì)有困難。

　　對(duì)于凈土宗，道次第就是凈業(yè)三福：人天福、聲聞緣覺(jué)福和大乘福。我們向民眾介紹佛法，就需要按照這個(gè)次第、按照它的因緣來(lái)予以引導(dǎo)和提升。如果各人的修學(xué)也是按照這個(gè)道次第，功底就比較扎實(shí)，無(wú)論是道心還是修行就能夠穩(wěn)步前進(jìn)，循序漸進(jìn)。

　　凈土宗弘法的道次第

　　第一，人天福

　　孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)。

　　弘揚(yáng)佛法，修凈土的人一般會(huì)急于向民眾介紹極樂(lè)世界的殊勝，介紹阿彌陀佛的慈悲，介紹往生凈土的因緣。但是，民眾往往對(duì)于往生這個(gè)含義并沒(méi)有我們理解的那么高深、那么微妙，他很容易把“往生”與“死亡”劃上等號(hào)，所以就會(huì)產(chǎn)生障礙。我們?cè)趯?shí)踐中感覺(jué)到和初次接觸佛教的人探討佛法，從親情這塊入手比較適合。凈業(yè)三福中，第一是人天福，“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”，這也是我們稱三乘共法或五乘共法，是學(xué)佛和修行的基礎(chǔ)，同時(shí)也是做人的基本規(guī)范，它符合倫理、法律、道德體系，是人人可以接納的概念。

　　如果我們一開(kāi)始就探討出離的概念，因?yàn)樗�本身現(xiàn)在還在事業(yè)心中、名利心中，他會(huì)產(chǎn)生障礙，會(huì)排斥甚至反感、抵觸。從孝道入手，容易得到大家的共鳴。每個(gè)人對(duì)于父母對(duì)自己的恩德、自己對(duì)孩子的付出都有切身體會(huì)，從孝道談起，大家對(duì)于佛教就有好感。

　　講孝道，就要講父母對(duì)我們的付出，如果只是簡(jiǎn)單的概念陳述，大家還是找不到感覺(jué)，要發(fā)掘他內(nèi)心深處能觸動(dòng)他靈魂的內(nèi)容，例如說(shuō)要想到父母很小對(duì)我們的疼愛(ài)，我們小時(shí)候他是怎么疼愛(ài)我們，乃至十月懷胎的時(shí)候作為一個(gè)媽媽怎么對(duì)待腹中的寶寶的感覺(jué)，要具體地介紹，孩子上學(xué)的時(shí)候父母為了給孩子早起做早飯，晚上陪著他寫作業(yè)，明天送他上學(xué)，考學(xué)之前父母為孩子選志愿的糾結(jié)，都要給他介紹出來(lái)；然后要講到幾個(gè)細(xì)節(jié)很容易觸動(dòng)他。所以每當(dāng)講課的時(shí)候把這個(gè)探討出來(lái)，做父母的就會(huì)很感動(dòng)，做孩子的也會(huì)百感交集。

　　上來(lái)就說(shuō)往生凈土這回事大家就嚇跑了，不對(duì)機(jī)。雖然說(shuō)往生凈土是最殊勝的，但是不能直接拋給他，前期要先建立一種基礎(chǔ)，孝養(yǎng)父母是每個(gè)人必能觸動(dòng)他們身心的。

　　因此我們?cè)诤敕ㄖ懈杏X(jué)，如果你拋出去的理論不適合他的時(shí)候，不但不會(huì)對(duì)他有所遞進(jìn)，反倒會(huì)成為對(duì)他修行的障礙。所以做一個(gè)基層弘法的人，道次第是非常重要的。孝養(yǎng)父母可以獲得福報(bào)，奉事師長(zhǎng)可以成就事業(yè)，慈心不殺可以獲得健康長(zhǎng)壽，修十善業(yè)可以獲得美好的名譽(yù)，而這是世人所需求的；你說(shuō)成佛，了生死，出輪回，和他們不相應(yīng)。

　　第二，聲聞緣覺(jué)福

　　受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。

　　我們初級(jí)學(xué)佛，一定要從人天乘入手，人天乘就是幫他成就生活的幸福和事業(yè)的成功，到了二乘的時(shí)候就是“受持三皈，具足眾戒，不犯威儀”，這個(gè)時(shí)候就要?jiǎng)袼��?a href="/remen/guiyi.html" class="keylink" target="_blank">皈依，去受戒、持戒，這個(gè)是以出離心來(lái)建立。

　　在民眾中要完全理解他們對(duì)世俗的事業(yè)心、名利的追逐的這種正常需求，要正視，上來(lái)不能反駁，上來(lái)就批判這個(gè)就把人嚇跑了。經(jīng)過(guò)第一階段的基礎(chǔ)，他們認(rèn)可了我們，我們?cè)俑�他探討，即使你名利雙全，面對(duì)死亡也不會(huì)有任何價(jià)值，名利財(cái)富只是電光泡影等等概念，這塊破掉之后再進(jìn)入二乘。

　　進(jìn)入二乘就一定要規(guī)勸他入佛門，皈依三寶。一個(gè)人從皈依這天開(kāi)始，可能他自己覺(jué)察不出來(lái)，但過(guò)個(gè)三年兩年，就能覺(jué)察出來(lái)，就在皈依那天開(kāi)始，他就完全地產(chǎn)生了巨大的變化，不用太長(zhǎng)，一年的時(shí)間，他就已經(jīng)脫胎換骨，他的思維模式，他的行為模式都在變化。所以要引導(dǎo)大眾皈依。

　　民眾出現(xiàn)的一種誤解：說(shuō)不能皈依，皈依了很麻煩。我要說(shuō)不皈依呢，我是個(gè)不懂佛法的人，犯點(diǎn)錯(cuò)誤沒(méi)有關(guān)系；但是皈依了就受限制了，太麻煩了。所以很多人因此就不敢皈依。我們?cè)诿癖娭幸欢ㄒ獟咔暹@種概念。其實(shí)象如托兒所，皈依并沒(méi)有什么特殊的要求，要打破大家對(duì)皈依的恐懼。

　　同時(shí)還要消除民眾對(duì)戒律的恐懼，在民眾中，認(rèn)為知法犯法罪加一等，不知者不怪，所以我不能學(xué)戒律，我不能皈依三寶，我不知者不怪呀，我知道了那就怪我了。所以以此來(lái)作為自己不受戒、不受皈依的理由。當(dāng)然，我們大眾可能很多人都有這個(gè)疑惑，但是要去破除他。

　　第三，菩薩福

　　發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者。

　　人天乘是以事業(yè)心，這種事業(yè)心也就是名利心作為動(dòng)力。到了大乘“發(fā)菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進(jìn)行者”，這是菩薩乘，這個(gè)自利利他的行持，他是以菩提心做為目的的。三乘法是不可逾越的，都必須要逐次來(lái)完善，然后才能夠順利地進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)，如果我們?cè)谑聵I(yè)上，在生活中很失敗，入佛門修道，乃至在弘法做事的過(guò)程中，他也會(huì)產(chǎn)生對(duì)事業(yè)對(duì)名利的需求，甚至打著出世的旗號(hào)來(lái)完成圓滿他尚未完成的世間的這塊事業(yè)心。這時(shí)，我執(zhí)、我慢心都會(huì)產(chǎn)生。所以無(wú)論是弘法，還是自我的修行，這三者都按著道次第的原則進(jìn)行。

　　如果是致力于了生死，對(duì)輪回的厭惡而了生死，這就是小乘，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立的自利利他的這種心就是菩提心，就是大乘。所以這個(gè)基礎(chǔ)不可以忽視，要去完善。

　　皈依三寶之后就要從因果、法理這塊去引導(dǎo)學(xué)習(xí)，對(duì)前邊的“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)”要做提升和超越，進(jìn)入到修行層面。

　　對(duì)待不同層次的受眾，要以不同的心態(tài)去對(duì)待。對(duì)于第一種，一定要把他當(dāng)作小孩子來(lái)對(duì)待，你想到這是群孩子，他們準(zhǔn)備來(lái)學(xué)佛，你帶著一種包容、大度的心態(tài)理解他們、對(duì)待他們。他們的一些怪怪的問(wèn)題呀，乃至一些小小的對(duì)抗啊，你都會(huì)覺(jué)得雖然他很調(diào)皮，但卻很可愛(ài)，這時(shí)候你就不會(huì)隨著他生煩惱。

　　面對(duì)第二個(gè)層次的信眾，他皈依佛門，修行了一段時(shí)間，對(duì)佛法有了一定覺(jué)受，這時(shí)候就要有所提升，這時(shí)候就要把他當(dāng)學(xué)生對(duì)待。到了這個(gè)次第的時(shí)候就不能再順著、哄著了，要把他當(dāng)學(xué)生，嚴(yán)加管教。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候你罵他，他也不會(huì)逃跑了，你打他，他也不退道心了。你太客氣了，他就不長(zhǎng)進(jìn)。如果他到了大乘階段，發(fā)起菩提心，愿意為大眾做事，就要把他當(dāng)作同參道友來(lái)對(duì)待，用這種心態(tài)就不會(huì)生煩惱。

　　弘法中有個(gè)大忌，就是我們不要去表現(xiàn)自己，你一定要和他相應(yīng)。什么叫相應(yīng)，就是你要知道他現(xiàn)在對(duì)佛法的理解，對(duì)世間法的理解到哪個(gè)高度了，你比他永遠(yuǎn)只能高半拍，即使你文韜武略，天文地理無(wú)所不知，你也只能高他半拍去講。講高了，不相應(yīng)，只能高他半拍。你要和他一個(gè)高度，那就成了拉家常，就沒(méi)意義了，所以你只能高他半拍，不能去賣弄自己。這堂課下來(lái)，讓他們對(duì)三寶有信心，對(duì)佛法產(chǎn)生好感，這就是成功。而不是說(shuō)，你表現(xiàn)你懂多少，自己會(huì)多少，不要去表現(xiàn)這個(gè)，一定要按照道次第來(lái)實(shí)施。

　　第一次上課，他們對(duì)佛法幾乎是沒(méi)有了解的，要從人天乘去講；即使他們有一部分人對(duì)人天乘是了解的，也要從人天乘去講，但是要快速地進(jìn)入二乘，不能不講人天乘，要照顧到一部分剛?cè)敕痖T的人。對(duì)那一部分剛?cè)敕痖T的人來(lái)說(shuō)，你上來(lái)就講出離心，講對(duì)輪回的厭惡，講無(wú)常觀、白骨觀、苦觀等等，會(huì)嚇著一些人，所以前邊要先做一個(gè)小的鋪墊，但要少講一部分，快速進(jìn)入二乘，在二乘的基礎(chǔ)上看大家的火候，大家對(duì)往生、對(duì)了生死有了堅(jiān)定的信心的時(shí)候再進(jìn)入大乘。在一堂課中，這三乘的法要同時(shí)都帶一下，即使是到初機(jī)信眾那里講，后邊也要迅速一筆帶過(guò)，要談到一點(diǎn)，讓他知道后邊是有進(jìn)步的空間的。