重定授菩薩戒法

　　重定授菩薩戒法

　　（若諸菩薩。欲學(xué)菩薩三聚凈戒。或是在家�；蚴�出家。先于無上菩提。發(fā)弘愿已。審求功德具足有智有力菩薩法師。先禮雙足。偏袒右肩。膝輪據(jù)地。合掌恭敬。作如是請。）

　　大德憶念。我某甲。于大德所。乞受一切菩薩凈戒。惟愿須臾不辭勞倦。哀愍聽授。（如是三說。）

　�。�既請師已。乃往像前。燒香致敬。或復(fù)清眾為舉香贊。香贊既畢。一心恭敬。向十方三寶。翹勤禮拜。）

　　一心頂禮過去世。盡過去際。一切諸佛。

　　一心頂禮未來世。盡未來際。一切諸佛。

　　一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際。一切諸佛。

　　一心頂禮過去世。盡過去際。一切尊法。

　　一心頂禮未來世。盡未來際。一切尊法。

　　一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際。一切尊法。

　　一心頂禮過去世。盡過去際。一切賢圣。

　　一心頂禮未來世。盡未來際。一切賢圣。

　　一心頂禮現(xiàn)在世。盡現(xiàn)在際。一切賢圣。

　　（各一禮已。次復(fù)謙下恭敬。膝輪著地。對佛像前。合掌請師。）

　　惟愿大德哀愍。授我菩薩凈戒。

　�。ㄕ堃�。專念一境。長養(yǎng)凈心。作是思惟。我今不久當(dāng)?shù)脽o盡無量無上大功德藏。爾時戒師應(yīng)問言。）

　　善男子聽。汝是菩薩不。（答言是。）發(fā)菩提愿未。（答言已發(fā)。）

　　善男子聽。汝等今者。欲于我所。受諸菩薩一切學(xué)處。受諸菩薩一切凈戒。謂律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。如是學(xué)處。如是凈戒。過去一切菩薩已具。未來一切菩薩當(dāng)具。普于十方現(xiàn)在一切菩薩今具。于是學(xué)處。于是凈戒。過去一切菩薩已學(xué)。未來一切菩薩當(dāng)學(xué)。普于十方現(xiàn)在一切菩薩今學(xué)。汝能受不。

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　�。ㄈ缡侨龁柎鹨选４螒�(yīng)語言。）

　　佛子。應(yīng)受四不壞信。（此下歸依悔過發(fā)愿三節(jié)。皆應(yīng)自說。如或不能。師應(yīng)教授。）

　　從今時。盡未來際身。歸依佛。歸依法。歸依賢圣僧。歸依正法戒。（如是三說。）

　　佛子。次應(yīng)悔三世罪。

　　若過去身口意十惡罪。愿畢竟不起。盡未來際。若現(xiàn)在身口意十惡罪。愿畢竟不起。盡未來際。若未來身口意十惡罪。愿畢竟不起。盡未來際。（如是三說）。

　　佛子。如是悔過已。三業(yè)清凈。如凈琉璃。內(nèi)外明照。次應(yīng)發(fā)四弘誓愿。

　　眾生無邊誓愿度。    煩惱無盡誓愿斷。

　　法門無量誓愿學(xué)。    佛道無上誓愿成。（如是三說。）

　　佛子。既發(fā)弘誓愿竟。我當(dāng)為汝啟白三寶。證明受戒。汝應(yīng)一心善聽。作意諦思。當(dāng)知初番白竟。十方世界妙善戒法。由心業(yè)力。悉皆震動。二番白竟。十方世界妙善戒法。如云如蓋。覆汝頂上。三番白竟。十方世界。妙善戒法。從汝頂門。流入身心。充滿正報。盡未來際。永為佛種。此是無作戒體。無漏色法。由汝增上善心之所感得。是故汝應(yīng)至誠頂受。

　�。�爾時受戒者。胡跪如故。戒師起座。對佛像前。普于十方現(xiàn)在三寶。恭敬供養(yǎng)。頂禮合掌。作如是白。）

　　仰啟十方。無邊無際。諸世界中。諸佛菩薩。今于此中。現(xiàn)有某甲菩薩。于我某甲菩薩所。乃至三說受菩薩戒。我為作證。惟愿十方。無邊無際。諸世界中。諸佛菩薩。第一真圣。于現(xiàn)不現(xiàn)。一切時處。一切有情。皆現(xiàn)覺者。于此某甲受戒菩薩。亦為作證。（如是三說）。

　　（次應(yīng)復(fù)座。為說十重戒相勸持）。

　　善男子聽。菩薩有十無盡戒。若有犯者。非菩薩行。失四十二賢圣法。汝應(yīng)諦受。

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故殺生。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故偷盜。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故淫欲。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故妄語。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故酤酒。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故說在家出家菩薩罪過。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故自贊毀他。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故慳。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故嗔。能持不。（答言能。）

　　從今身。至佛身。于其中間。不得故謗三寶藏。能持不。（答言能。）

　　佛子。受十無盡戒已。其受者過度四魔。越三界苦。從生至生。不失此戒。常隨行人。乃至成佛。當(dāng)知如是菩薩所受凈戒。于余一切所受凈戒。最勝無上。無量無邊大功德藏之所隨逐。第一最上善心意樂之所發(fā)起。普能除滅于一切有情一切種惡行。一切別解脫律儀。于此菩薩律儀戒。百分不及一。千分不及一。數(shù)分。計分。算分。喻分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。攝受一切大功德故。

　�。ㄊ苁谄兴_俱起。頂禮十方三寶。清眾同稱）。

　　受戒功德殊勝行。      無邊勝福皆回向。

　　普愿沉溺諸眾生。      速往無量光佛剎。

　　十方三世一切佛。      諸尊菩薩摩訶薩。

　　摩訶般若波羅密。（禮三寶畢。受戒菩薩次應(yīng)禮謝戒師。及諸大眾。恭敬而退。）

　　重定授菩薩戒法

　　跋語

　　竊觀比丘受戒。律有定式。五部雖殊。大同小異。故應(yīng)專遵四分。削后竄之繁文。菩薩受法。經(jīng)論各異。梵網(wǎng)瓔珞地持善戒。以及心地觀等。被機既別。詳略互殊。是以制旨教行等。各抒己意。增設(shè)科條。雖辭美意詳。并殫其致。然或義因文隱。反不若經(jīng)論之痛快直捷。今梵網(wǎng)受法。已失其傳。僅存影略。惟地持瓔珞。的可依承。敬酌三家。會成一式。庶俾詳簡適中。而授者受者。皆得明白簡易。以免紊雜之過耳。

　　時崇禎四年辛未季秋古吳智旭謹(jǐn)識

　　比丘（伴霞。維靜）施洋銀（二一）圓共刻此卷連圈計字一千八百四十二個。

　　同治十三年春三月金陵刻經(jīng)處識