念佛的真功夫

　　念佛的真功夫

　　念佛時,應(yīng)先排除一切私心雜念的干擾,放下一切愛恨情仇的謬執(zhí),知道這些皆是緣起無常的假相,單提一念清凈之心,專注于佛號,念念從心出,念得清清楚楚、明明白白,莫要放縱眼、耳、鼻、舌、身、意,莫要攀緣色、聲、香、味、觸、法,知道這些皆是無常生滅的假相,專心一致清楚分明,如此即定慧易生矣!

　　念佛不是陷于虛妄的想法中,于過去、未來、現(xiàn)在中念念貪嗔癡;也不是頭腦一片空白、麻木不仁,而是于當下專注分明、感恩平等中攝住心。頭腦一片空白,那是老母雞的修法,有定無慧,心中不清楚明白當下的實相,沒有看破放下的定慧功夫,只是呆坐,如此長期下去,頭腦癡呆,無助解脫,也非覺悟,這是一個極端;也不是妄想紛飛、空講道理,那只是畫餅充饑,鸚鵡學舌,如此業(yè)障難消、苦惱難斷,生死路上徘徊而已,自欺欺人!念佛時正念現(xiàn)前,專心一致(修定),清楚分明,看破假相不迷惑(修慧),定慧等持才是真解脫功夫;而定慧等持的基礎(chǔ)即是清凈的戒律(小罪也懺悔清凈、根本罪絕對不犯)如此才有可能一心不亂、心不顛倒,即使有妄念(不論好壞)起,也不隨不住,保持專注、分明的正念,時間越長越好,這就是真功夫了!念佛人若貪嗔癡越來越少,往生也就越來越有把握!

　　心念無常,善、惡、無記隨時發(fā)生,故此要保持覺醒,令善的心所不斷,斷除惡的心所,轉(zhuǎn)化無記的心所為善的心所,讓心相續(xù)不斷的保持善念。具體的操作主要是覺醒,覺醒不昧,就可隨時隨地了知自心,如覺醒不現(xiàn)前,則又打妄想去了,或者昏沉、無記了,故此隨時保持覺醒至關(guān)重要!反省可以是隨時的,并不一定要坐在那里才可以。靜下心,隨時覺察自己的言行、舉止、心靈,隨時扭轉(zhuǎn)錯誤的言行、舉止、心靈即是。保持覺醒的心就可做到反省功夫,一開始也許困難,但慢慢做到自然而然的時候,也就輕松自如,知幻即離,離幻即覺。妄念無常,不因好而貪戀,不因壞而恐慌,不因無記而麻木,看破其不實,放下謬執(zhí),當下無迷執(zhí)留礙,清朗明了,豁然開闊,鎮(zhèn)定從容,所謂心清智朗是也!一有留礙,好象片云遮日面,一葉障目,不見泰山。若無執(zhí)無住,不礙云卷云舒!所謂虛空任鳥飛,海闊憑魚躍是也!

　　看清事實的真相,明了我和我所的世間虛妄相,不要誤入我和我所的謬執(zhí)錯覺中,對這個世間的一切保持用而不執(zhí)的定慧,自然清凈解脫。解脫是因為符合自然真相,不解脫是因為謬執(zhí)錯誤的思想所引生。在用而不執(zhí)中,戒定慧三學當下是完全具足的,當下不謬執(zhí)妄作即戒,當下不被境轉(zhuǎn)即定,當下看破實相即慧,以慧為統(tǒng)領(lǐng),三學一心中完成,如此修行實是《金剛經(jīng)》之妙要了,即所謂無所住降伏其心也。

　　不只要看到外面世界夢幻泡影的無常本質(zhì)而放下,更要看到心理世界起心動念的夢幻泡影、生滅無常的本質(zhì)而放下。如此才能真正體會用而無用的妙用!