致曹勁松(能證)函

　　致曹勁松(能證)函

　　明真法師

　　(一)

　　勁松同志:

　　“四人幫”的十年浩劫,實(shí)中國(guó)土地亙古未有的奇禍。我們今天還能魚雁往還,傾訴衷曲,真應(yīng)該放聲大笑,翩翩起舞。

　　我今年虛歲七十七了,眠食俱佳,平安無(wú)事,望無(wú)垂注。死后變牛變馬,一任業(yè)緣。只是眼前光陰虛度,于己于世,無(wú)所饒益,不能不感到慚愧。

　　你能當(dāng)個(gè)醫(yī)生,為病人解除苦難,這實(shí)際就是佛事,應(yīng)該不斷提高自己的悲愿和技術(shù),千萬(wàn)不要把這個(gè)事看錯(cuò)了,看小了。譏諷和尚、仇恨和尚,這都是過(guò)去極左路線的流毒。因?yàn)樵谂f社會(huì)在新社會(huì),和尚都有好人、有壞人嘛。一個(gè)本分和尚,一個(gè)真心做和尚的人,是決不會(huì)搞打砸搶,不會(huì)貪污盜竊,不會(huì)謀財(cái)害命——甚至決不會(huì)損人利己的。每個(gè)人都不損人利己,天下也就會(huì)太平了。當(dāng)然,和尚是佛的弟子,是應(yīng)該繼承如來(lái)事業(yè),多作佛事的。我們沒有積極的這樣做,當(dāng)然會(huì)引起一些誤會(huì),還有,在舊社會(huì),佛教寺院幾乎變成了難民收容所,出家當(dāng)和尚的,本來(lái)是些窮苦人,好人,因?yàn)樯鐣?huì)是那么一個(gè)腐爛的社會(huì),很容易墮落,做些使人輕賤、痛恨的事。你是一個(gè)好人,是不應(yīng)該臉紅的。因?yàn)槊�心太�?我執(zhí)太重,遂不覺臉就紅起來(lái)的。盡管這是小事,卻是腐蝕法身慧命的煩惱賊,必須下狠心對(duì)治。

　　去靈巖山,對(duì)你比較適宜,但這只是事物的一面;對(duì)家里的人,不僅要顧及他們的生活,還應(yīng)考慮其他的影響。如生活有著落,影響也不大,還是以回靈巖為好。不知你自己覺得如何?

　　濤師父住在桂陽(yáng)鹿峰(?)時(shí),那里還有一個(gè)塔,我去過(guò)一次,桂陽(yáng)山清水綠,好逗人愛,鹿峰那位當(dāng)家?guī)?祝圣寺戒,我連名字都忘記了。濤師父應(yīng)該永遠(yuǎn)活在我們心中。圓徹法師,你住靈巖時(shí)的同參,他很念你,現(xiàn)回福建去了,寄漫汶同志一信,請(qǐng)轉(zhuǎn)交。因有些情況,也許你是想知道的。

　　明真合十

　　一九八零年三月一日

　　(二)

　　勁松:

　　你的心地比我良善、純潔,說(shuō)老實(shí)話,我內(nèi)心是尊重你的。你信中說(shuō):“還俗十年,把佛法忘得一千二凈�！蔽艺J(rèn)為你過(guò)去對(duì)佛法只有信心,只有知解,并不真正懂得佛法。五蘊(yùn)、十二處、十八界,諸行無(wú)常,諸法無(wú)我,諸法因緣生,等等,都是講的我們自己,講的我們自己的生活,離開我們自己的生活,是再找不到什么佛法的。生活里就有佛法,我們想丟也是丟不了的。這是佛法的根本。我們過(guò)去只把寺廟、佛像、經(jīng)書、僧尼看成佛法,忘記了這個(gè)根本,吃虧實(shí)在不小。我并不是說(shuō)寺廟僧尼等不是佛法,離開了根本,這些東西是不會(huì)有生命力的,甚至?xí)�損壞佛法。這,你很可能也是會(huì)同意的。

　　念佛、上殿、讀經(jīng)、講經(jīng),都是需要的,佛弟子應(yīng)該做的。做的目的是什么?許多人只知道這樣做是功德,是會(huì)有好處的。實(shí)際這是很不夠的。今天又有人到靈巖山做佛事,實(shí)際是把念經(jīng)拜懺當(dāng)作了商品,佛法就是替這些施主服務(wù)的。這樣下去,佛法是不會(huì)興旺的(佛法也不需要這樣興旺)。從你今天的情況看,暫時(shí)還不能回靈巖。這也沒有什么。經(jīng)中不是說(shuō)“心即是佛”嗎?你現(xiàn)在的環(huán)境,也是能助成你的道業(yè)的。只要你有心,能善用你自己的心。

　　心,奇特得很。我只講點(diǎn)小事。你好名,我也好名。記得我未拜師父前,“明真”兩個(gè)字,同我一點(diǎn)關(guān)系都沒有,我根本不會(huì)注意這兩個(gè)字。師父一替我取了這么個(gè)名字,明真居然就變成“我”了,雷都打不掉了,只要有人一提“明真”,心就要?jiǎng)右幌?認(rèn)為這是在說(shuō)“我”呀!現(xiàn)在五十幾年了,還擺不脫這種執(zhí)著,也明白不了這里面的道理。你說(shuō)玄不玄?心不動(dòng)一下,口是不會(huì)講話的;心不動(dòng)一下,腳也是不會(huì)走路的。你一提筆,就能給我寫幾張紙的信。這里面的奧妙,恐怕今天的科學(xué)家也還不能明明白白的講出來(lái)。讀“我”比讀經(jīng)更重要。你信不信?

　　除忘我的工作外,想想這些問(wèn)題,這大概就是參禪吧?你有不有這樣的興趣?

　　濤師父是菩薩。菩薩是不一定要裝金的。我們心里時(shí)常有個(gè)濤師父,是絕對(duì)不會(huì)做危害人民壞事的。我更對(duì)濤師父不住。濤師父圓寂那一年有多大歲數(shù)了?你如果記得,知道,請(qǐng)來(lái)信告訴我。

　　祝

　　身心康泰

　　明真

　　一九八零年三月廿五日

　　(三)

　　能證同學(xué):

　　園徹法師還未回京。惜賢行愿品》,北京居士林近有油印本,我已向他們說(shuō)了,答應(yīng)送幾本給我,送來(lái)后,當(dāng)即寄來(lái)。絎愿品》說(shuō)得十分明徹,菩薩是大樹上的花果,眾生才是樹根。離開了世界,離開了人民,要想行菩薩道,成菩薩成佛,那實(shí)際是活見鬼。我們既高唱“三界唯心”、“萬(wàn)法唯識(shí)”,雖然佛法就是佛法,不一定是唯什么,唯什么,但應(yīng)該不怕扣唯心主義的帽子,就應(yīng)該一口能吸盡太平洋水。如果不能同中國(guó)人民世界人民同呼吸共命運(yùn),還見自心外有人有世界,這實(shí)際是自我嘲弄。

　　根據(jù)我對(duì)佛法的探索:佛法似乎特別重視自我改造,尤其認(rèn)識(shí)上的改造,所謂“轉(zhuǎn)識(shí)成智”,實(shí)際也就是轉(zhuǎn)染成凈、轉(zhuǎn)凡成圣的核心。不能轉(zhuǎn)識(shí)成智,在佛法內(nèi)可能什么也得不到。佛法認(rèn)為自我改造得力,就能對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn),似乎很少談改造社會(huì)的。這是佛法的弱點(diǎn)�；蛟S也就是佛法的優(yōu)點(diǎn)。佛法認(rèn)為真要莊嚴(yán)世界,利樂(lè)有情,首先就要在世界有情中不斷地改造自己,徹底地改造自己。

　　拿識(shí)來(lái)說(shuō),每一個(gè)人的識(shí),都能認(rèn)識(shí)客觀世界,同時(shí)也能認(rèn)識(shí)主觀世界,這似乎是我們?nèi)粘Ｉ�活中的事�?shí),誰(shuí)也否認(rèn)不了的。盡管有時(shí)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的,但認(rèn)識(shí)內(nèi)容的廣闊,恐怕是誰(shuí)也否認(rèn)不了的。你見天,知為天;見太陽(yáng),知為太陽(yáng)。你能說(shuō)能證沒有這類知見嗎?你能說(shuō)明真沒有這類知見嗎?從“身”說(shuō),人是渺小的,從知見,或識(shí)、或精神說(shuō),人并不是那么渺小的。你覺得如何?

　　認(rèn)識(shí),只是“我”御用的工具,依附于“我”的。見天知天,是我在見,我在知嘛。沒有我,知見就會(huì)是飄浮的,無(wú)所隸屬的,可惜我們現(xiàn)在只看到渺然的“身”,紛然的“物”,卻看不到“識(shí)”,不重視“識(shí)”。你仔細(xì)想想,人有不有“識(shí)”?有不有控制、運(yùn)用認(rèn)識(shí)的“我”?日常生活可能并不是那么簡(jiǎn)單的。所以我在前信中說(shuō),我們不僅要讀書,還要讀“我”。佛教所說(shuō)的“第七識(shí)”,主要是在說(shuō)明這個(gè)“我”的。“我”是客觀存在的,是構(gòu)成主觀世界的核心,在日常生活中占有十分重要的地位,但,“我”的本質(zhì)是什么?有什么作用?有什么特征?似乎人們都忙得很,沒有工夫研究,沒有興趣研究。對(duì)“我”沒有正確的認(rèn)識(shí),不能說(shuō)不是一種遺憾。

　　認(rèn)識(shí),還是浮露在表面的生活。還是生活海洋里激起的幾點(diǎn)浪花。第八阿賴耶識(shí),名藏識(shí)。是說(shuō)在認(rèn)識(shí)的表面下,還隱藏有無(wú)限生命力。隱藏的無(wú)限生命力同表面上的生活,是互相依靠,互相影響,互相轉(zhuǎn)化的。比如一個(gè)小說(shuō)家擬好了計(jì)劃,要寫一部三十萬(wàn)字的小說(shuō),卻還沒有動(dòng)手寫,請(qǐng)問(wèn):他積蓄的那些素材——小說(shuō)內(nèi)的眾多的人物,場(chǎng)景、故事情節(jié),假設(shè)是物質(zhì)的話,可能幾間大屋還堆積不了,但這些素材卻潛藏在我們的精神倉(cāng)庫(kù)里。這里面還有寫作小說(shuō)的文字和技巧,有作者的目的,或?qū)θ宋锏膼酆驮�。這些創(chuàng)作小說(shuō)的素材,不是浮露在表面的,而且隱藏在表面生活的下面。沒有,就無(wú)法寫出小說(shuō)。我們不拿報(bào)紙閱讀,心情是比較平靜的。在閱讀報(bào)紙時(shí),就不能不觸動(dòng)心緒,使自己同國(guó)內(nèi)國(guó)際的形勢(shì)聯(lián)系起來(lái),在思想感情上還有什么反應(yīng)。這都是從內(nèi)心激起的波浪。有不有第八藏識(shí)?你想想。

　　拉雜寫了一些,不一定正確,真正想讀“我”,是能提供你作些參考的。因?yàn)槲覀児虉?zhí)與以“身”為我。才覺得周圍有人。如果識(shí)破了我,人也許會(huì)變成我的。這為你認(rèn)真地對(duì)待患者。對(duì)待愛人和子女,也許有絲絲幫助。

　　順頌

　　春祺!

　　明真合十

　　一九八零年四月十三日

　　(四)

　　證上座:

　　去年十月十四日來(lái)書,是藏識(shí)中般若習(xí)氣偶然觸發(fā),此人生中最可寶貴者。應(yīng)在日常繁忙生活中,偷出些余暇,向自己深究下去。了生死不一定就是佛法,不能了生死,那樣的佛法是沒有什么用的。我在這里只有慚惶。佛法在心,不在形。你應(yīng)將錯(cuò)就錯(cuò),不應(yīng)為形所拘。佛學(xué)院現(xiàn)在青年比丘四十人,如有大將琢磨,大多數(shù)是能為法門成為龍象的�？上�我不行了。蘇州辦有分院,亦有學(xué)生卅名,聞亦多楠梓,此十分可喜之事�；蛞喾鸱◤�(fù)興之兆。去年十二月,北京召開第四屆全國(guó)佛教代表會(huì)議,曾與明學(xué)法師一面,未多談�！�…我忙且懶,未能即時(shí)回信。

　　即頌

　　春棋。

　　明真

　　臘八后一日

　　(一九八一年一月廿三日)

　　(五)

　　勁松:

　　我成天渾渾噩噩,忙忙碌碌,很少想到濤師父。真能想到濤師父,我們是能有智慧有力量的。你的根機(jī)比我深厚,身雖住在俗家,心能超脫俗家,這點(diǎn)就很難得。人生的精華,即是心。做好事是心,做壞事的也是心。無(wú)心即不能成佛,無(wú)心亦不能墮地獄,念佛的是心不是口,生西方的是心不是身,你發(fā)大愿求生西方這是對(duì)的。因?yàn)槲倚?a href="/remen/foxin.html" class="keylink" target="_blank">佛心,俱遍法界,本自圓融無(wú)礙,佛才能視我為中心眾生,接引我往生西方;我才能視佛為心中諸佛,往生自己的極樂(lè)世界。只因?yàn)樾臒o(wú)形無(wú)相,不可以眼見,不可以耳聞,不可以手觸的。人很難相信自家有心,只相信自己有形有相的軀殼,并固執(zhí)為我。不知固執(zhí)軀殼為我的,即是心,固執(zhí)軀殼為我,成天為我忙,實(shí)際是為軀殼忙,因執(zhí)軀殼為我,我就喪失了,心亦喪失了。這是人生最大的悲劇,能使我從軀殼中解放出來(lái),則盡大地將沒有不是我的。隨緣隨分,熱愛祖國(guó),熱愛世界人民,就不是自己分外事了。佛教徒不能老老實(shí)實(shí)從這里做工夫,佛教就將喪失自己的生命力。世界,人民,也就不需要這樣的佛教了。佛菩薩是眾生成的。無(wú)眾生,即無(wú)佛菩薩。使眾生無(wú)知,即將無(wú)大智大慧;無(wú)情,即將無(wú)大慈大悲;無(wú)欲,即將無(wú)大愿大行;無(wú)意,即將無(wú)大雄大力。成佛的原料,就掌握在我們自己手里。只看我們是不是真正想成佛。建立般若精舍,是所急,尤非所急。要使你廟內(nèi)的菩薩,經(jīng)常保持清醒,清醒更清醒;要使你廟內(nèi)的菩薩,經(jīng)常保持干凈,干凈更干凈。你要尊重你的愛人和兒女,你要愛護(hù)自己的愛人和兒女。感情感情,是能相感相應(yīng)的。只要你能從內(nèi)心尊重愛護(hù)他們,他們是會(huì)做你的俘虜?shù)摹Ｄ悴灰�成天講大道理,身教勝于言教,先使他們成一個(gè)現(xiàn)代的人,不專門為自己打算的人。做一個(gè)農(nóng)村的好人,祖國(guó)的好人,世界的好人。只有在人的基礎(chǔ)上學(xué)佛,佛教才能在人類放光彩。只要你能咬緊牙關(guān),苦苦做下去,是能做出名堂來(lái)的。你請(qǐng)有《金剛經(jīng)》《凈土四經(jīng)》,很好。十方三世諸佛,皆從《金剛經(jīng)》流出,愿長(zhǎng)期誦持,并�；毓夥嫡�,觀照自心,禪宗喻觀心如牧牛,牛成天在我們心頭東跳西跳。牧牛人在哪里!?《凈土四經(jīng)》,皆佛境界,因該果海,果徹因源。從因中識(shí)果,至要至要。

　　紹賢、慧旦法師己作古。賢公去時(shí)安祥,旦公在家撒手,情雖不祥,但晚年專心念佛,諒亦不惡,梵舟法師,猶居南岳。十年動(dòng)亂初期,被整得極慘。南岳祝圣、福嚴(yán)、南臺(tái),己被列入國(guó)家保護(hù)寺廟。祝圣大殿,己修葺一新。長(zhǎng)沙麓山寺,正在修復(fù)。開福寺,近勞政府撥款八十萬(wàn)元整修。不乏信心誠(chéng)篤、勤苦修習(xí)的比丘尼。欲擔(dān)荷佛法,饒益世間,一時(shí)還沒有希望。不能用佛法解決自己的問(wèn)題,即不能為人解粘去縛。福建江浙佛教寺廟的旅游多,香火旺,經(jīng)懺盛,今盛于昔。你趁目前腰腳還健,深蓄厚養(yǎng),十年廿年后,是還能為佛法挑擔(dān)子的。如何?順頌

　　身心安泰

　　明真合十

　　一九八三年四月一日

　　(六)

　　能證同學(xué):

　　死掉一頭價(jià)值千多元的耕牛,這是農(nóng)民的命。你能忍得住心頭的痛,這就是智慧,就是力量,我們應(yīng)該向你學(xué)習(xí)。環(huán)顧國(guó)際形勢(shì),還是我們國(guó)家好一點(diǎn)。提倡心靈美,建設(shè)社會(huì)主義精神文明,這是非常重要的。什么是心?什么是精神?人類還在探索,佛教徒在這方面是應(yīng)該有發(fā)言權(quán)的。根據(jù)自己知道的一點(diǎn)點(diǎn),用比較通俗的語(yǔ)言寫出來(lái)的,這也是自己的一種娛樂(lè)。應(yīng)該老老實(shí)實(shí)的念佛,諸佛光明,皆遍照十方微塵國(guó)土,我們皆在諸佛光明中生活。因緣力故,念念生滅,前前無(wú)始,后后無(wú)終。這是一切諸法的總相,依此建立善惡染凈因果;善惡染凈因果,無(wú)不可以改變,當(dāng)體即無(wú)自體可得。即有恒空,非離有為別有無(wú)為。念即無(wú)念,無(wú)念而念;生即無(wú)生,無(wú)生而生。因緣力故,念念生滅,身亦莫能外。有我無(wú)我,俱是剩語(yǔ)。摩訶般若波羅密多。愿般若村主人,常要般若大光明藏中生活。

　　明真合十

　　一九八三年十月廿八日