身非是“我”論

　　身非是“我”論

　　明真法師

　　大概自有人類以來,即皆以身為“我”。在今天人類行將進入二十一世紀的時候,幾乎還有許多人(也包括我自己),仍然在承襲舊的傳統(tǒng)觀念,堅持以身為“我”。在佛學的啟發(fā)下,我認為身不是“我”,身與“我”是有聯(lián)系而實又有區(qū)別的,“我”這一概念是屬于精神范疇的。

　　不是胡說八道嗎?——在日常生活中,事實是最有權威的。請舉事實以明之。在我們生活中,不是有所謂對方嗎?對對方之身,自古以來,似乎皆視為“你”,喚為“你”,從未見有喚作“我”的。在我們生活中,不是還有所謂第三者嗎?對第三者之身,自古以來,似乎皆視為“他”,喚為“他”,亦從未見有喚作“我”的。這大概不是胡說八道吧?特別是使我們自身不能不感到莫明其妙的:在人以我們自身為對方而視之為你、喚之為你的時候,我們竟毫不反抗,居然亦默認為你而與喚者談笑風生;在有人以我們自身為第三者而視之為他、喚之為他的時候,我們竟然亦毫不反抗,又默默自認為他而與喚者談笑風生�！�—請問:我們的自身難道真?zhèn)�是我們而不是你是他嗎?為什么喚之為你亦應之,喚之為他亦應之呢?不特如此,在日常生活中,不是還有所謂人嗎?不是人人又皆以身為人嗎?身一而己,請問:我們每個人的身,究竟是我?是人?是你?還是他?這些彎扭的問題,如果得不到適當解決,也許在現(xiàn)實生活中還是會有些彎扭的。試作初步分析。

　　人的概念,大概主要在區(qū)分生物的類別。人之形與神,既不同于禽,又不同于獸,更不同于鱗介、昆蟲,使不別標一類以明之,則有混于禽獸、鱗介、昆蟲的危險。這遺憾就未免太大了。事實說明身與人是有聯(lián)系而實又有區(qū)別的。人與——或者說身與我、你、他的關系又如何呢?大抵身居主位,人們則以之為我;身居對方,人們則以之為你;身居第三者,人們則以之為他。時無論古今,地不分南北,只要是身,未有不居于主位,未有不居于對方,亦未有不居于第三者的;故古今中外之身,皆未有不是我,也未有不是你不是他的。這不是教育之功,也不是政治強制之力,這完全是人類生活實踐所形成的默契,是生活智慧的體現(xiàn),莫知其然而然的。這是筆者在玩弄玄虛嗎?不!不!這是客觀存在的事實,不以任何人的意志為轉移的。我們每個人不是天天皆在扮演你、我、他嗎?不是天天皆在扮演你們、我們、他們嗎?違反了客觀的事實,只是頑固地執(zhí)身以為我,不承認身還是你是他,甚至忘記了身還是人,這是十分荒謬的。很可能還會受到生活懲罰的。身本非我,是被執(zhí)為我的。身與我是有聯(lián)系而實又有區(qū)別的。不幸盲目地執(zhí)身以為我,于是乎身變成了日常生活的主人,而我反淪為身所役使的奴仆了。以身為我,鼠目寸光,看不到廣闊的天地,遇事我字當頭,勢必與社會觸處形成矛盾,又怎能為國家為大眾發(fā)熱發(fā)光?所幸無官無權,問題不大。設不幸居高位,握重權,也以身為我,我字當頭,則禍害人民,實有不堪設想的。人類的歷史,現(xiàn)代的生活,皆充分證明了這一點,絕不是危言聳聽。設不能使我從身的奴役中解放出來,掌握自己的主動權,人間凈土的美好理想,很可能是無法實現(xiàn)的。

　　在日常生活中,身與我真有區(qū)別嗎?曰:然。于何證之?當身酣睡在床上時,身不是赫然存在嗎?而你我他呢?卻皆歸于無何有之鄉(xiāng)了,在身上遍覓不見了。詎料一覺醒來,身又栩栩然是我了;呼之為你為他時,又能承應為你為他了。不醒,身上一點什么嚕蘇都沒有;一醒,你我他又在身上復活了。你能說身即是我嗎?身與我沒有區(qū)別嗎?人類的“我”,是能與自己的國家民族相聯(lián)系,是能與世界人民、天下后世相聯(lián)系的。社會愈進化,這種人類精神上的“我”則將愈突出。這是人類生活實踐完全徹底證實了的。即聚天下之科學家、哲學家恐亦將開顏微笑,頷首無異詞的。你怎么能說身即是我呢?怎么能說身與我沒有區(qū)別呢?怎么能說我不是屬于精神范疇的呢?

　　人們不但醒時執(zhí)身以為我,夢時還執(zhí)影以為我。影與身的關系,又若十分譎詭而不易究詰。夢中影哭泣,乍然醒來,發(fā)現(xiàn)枕巾濕漉漉的;床上身惡聲厲語,急忙喚醒,原來是夢中影正在與人家爭吵。如此夢例,不勝枚舉。夢中的影,當然不是從天上落下來的,也不是在夢中憑空出現(xiàn)的,大概夢中影,即是醒時身之影,醒時亦是依附于身的。影既非我,而是被執(zhí)為我的;又怎么能說身即是我,而不是被執(zhí)為我呢?

　　在日常生活中,人們不但執(zhí)身執(zhí)影以為我,還執(zhí)“名”以為我呀。在報紙上所表揚所批評的,莫不是名,莫不是三粒或兩粒細小的黑字。決不是身,決不是我,這幾乎是盡人皆知的事實。但事實上又怎么樣呢?當三�；騼闪：谧钟橙胙酆�,被表揚者則不免躍然心喜,被批評者又不免黯然神喪。然則所謂我者,就是那么三�；騼闪＜毿〉暮谧謫�?依據(jù)這些日常生活中的事實,你能說身就是我嗎?你能說身與我沒有區(qū)別嗎?你能說我不是屬于精神范疇的嗎?

　　特別值得深思的:服飾冠履,皆不是我,這又是盡人皆知的事實。但事實上又怎么樣呢?有人服飾華貴,冠履入時,則欣然色喜,認為“我自己”很光彩;不幸服飾陳舊,冠履破損,又不免自慚形穢,認為“我自己”太倒霉了。請問:你能說身即是我嗎?你能說身與我沒有區(qū)別嗎?你能說我不是屬于精神范疇的嗎?

　　修習四念處,為學習佛法的基本功。在修習四念處的總相念時,必須觀身無我。請問:佛學宣傳身不是我,是真理?是謬誤?幸愿讀者自下一轉語。

　　(原載《法音》一九八一年第一期)