關(guān)于風(fēng)景區(qū)內(nèi)的佛教活動(dòng)場(chǎng)所如何辦好的大會(huì)書面發(fā)言

　　關(guān)于風(fēng)景區(qū)內(nèi)的佛教活動(dòng)場(chǎng)所如何辦好的大會(huì)書面發(fā)言

　　大會(huì)主持人、各位長(zhǎng)老、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位法師,大家好:

　　今天由我來(lái)就寺院與風(fēng)景區(qū)如何協(xié)調(diào)關(guān)系談?wù)勏敕?我將從以下幾個(gè)方面約略談一下個(gè)人的體會(huì)和建議,供大會(huì)參考。

　　一 佛教自身功能定位問(wèn)題。

　　我們知道,佛教自從公元前二年傳入中國(guó),經(jīng)過(guò)二千年與中華文明的沖突、交流、融合,早已經(jīng)不再是印度本來(lái)佛教的樣子,無(wú)論從佛教徒清規(guī)戒律的雙軌制的日常生活方式,還是從大乘佛法悲心普渡的入世參與,無(wú)論從禪的直指人心直面煩惱,還是從各宗派教理的體系完備教理森羅,印度佛教早已經(jīng)讓位并被中華文明所改造,成為中國(guó)佛教所獨(dú)有的佛教精神品質(zhì)——禪。

　　禪,吸納了道家的隱士思想,接受了儒家的承擔(dān)精神,而又葆有佛家的放下的洞見(jiàn)力,既可以在民族危亡之際挺而起身為天下蒼生謀,又可以在和平建設(shè)時(shí)期化導(dǎo)人心為淑世做努力。因此,禪不是遁世者回避社會(huì)責(zé)任的托辭,也不是失意者遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)的避風(fēng)港。

　　禪,直指人心,直面生命本來(lái)。人心,從來(lái)沒(méi)有古今,快樂(lè)古今一也,煩惱今古同也。生命更是具體而鮮活的過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)的遞變流轉(zhuǎn),因此禪才有巨大的現(xiàn)實(shí)的凈化人心,解決生命煩惱的意義。

　　這樣的禪,不是香煙繚繞,不是香客云集,不是人群湊集,更多的是“曲徑通幽處,禪房花木深”,是“才被世人知住處,又移茅屋向深居”的淡雅和清靜。

　　唯其如此,才會(huì)給社會(huì)各界人士提供清涼的內(nèi)心家園,讓來(lái)者心安,過(guò)者心靜,居者心平。

　　反觀目今各地寺院對(duì)待自身的佛教屬性和自我定位,令人汗顏。一切為經(jīng)濟(jì)讓路,一切為經(jīng)濟(jì)服務(wù),一切為香火和朝拜人群服務(wù),不是佛教的興旺,更不是社會(huì)進(jìn)步文明的標(biāo)志,恰恰是對(duì)于禪的否定,對(duì)于佛教的褻瀆。

　　試想:一個(gè)農(nóng)民經(jīng)過(guò)春種夏育,經(jīng)過(guò)多少努力才有豐收,這么簡(jiǎn)單的自然法則人人盡知。我們卻不去面對(duì),而情愿把自己的虔誠(chéng)叩拜在大殿的泥菩薩身上,不付出努力卻要保佑自己各種愿望得到滿足,世間何來(lái)如此不懂事理的“神靈”呢?

　　所以,恢復(fù)禪的活潑潑的機(jī)用,給人心提供清涼劑,給躁動(dòng)的社會(huì)提供解壓靈,這個(gè)是佛教本有的教化教育功能,我們不能改變。

　　二 寺院在風(fēng)景名勝區(qū)中的尷尬境遇。

　　眾所周知的一句話“天下好話佛說(shuō)盡,天下名山僧占多”,即闡述了歷史事實(shí),也告訴我們不能忘本。千百年來(lái),除了被皇家圈封起來(lái)的少數(shù)幾個(gè)山頭之外,名山大川,幾乎都有佛教的寺院,都有出家修行的僧侶或者道人,普通信徒香客朝山進(jìn)香,滿足基本的佛教修行生活,隨緣的為寺院填點(diǎn)香油錢,作些力所能及的供養(yǎng),已經(jīng)成為中國(guó)普通老百姓的日常生活的一部分。從心靈上說(shuō),寺院起到了教化下層民眾的作用,從普通百姓的層面說(shuō),朝山進(jìn)香,所費(fèi)不多,心甘情愿。

　　這個(gè)格局的打破,始自旅游風(fēng)景名勝區(qū)的建立,從保護(hù)文物,從完善旅游設(shè)施,從管理不可再生的自然資源,設(shè)立風(fēng)景名勝區(qū),收取游客的門票,這些都無(wú)可厚非。但是,一旦風(fēng)景區(qū)成立并運(yùn)營(yíng)起來(lái),不承認(rèn)佛教和佛教僧侶曾經(jīng)開(kāi)山建寺的歷史事實(shí),忽略現(xiàn)實(shí)中存在的佛教徒的樸素的宗教感情,收取佛教徒的進(jìn)山門票,不管有些信徒一而再再而三來(lái)寺院做義工做服務(wù)乃至來(lái)修行體驗(yàn)短暫出家生活的事實(shí),這些都是不和諧因素的潛在力量,必須引起政府部門的高度重視。

　　再?gòu)乃略罕旧碚f(shuō),由于恢復(fù)宗教信仰自由政策以來(lái),很多曾經(jīng)為寺院的山林、寺院已經(jīng)在文物旅游部門下管理,有些已經(jīng)被開(kāi)發(fā)為風(fēng)景旅游區(qū),寺院和僧侶重新回到原本屬于自己的地方是一場(chǎng)充滿淚水和辛苦的歷程,乃至不得不做出扭曲人格僧格的選擇。這不但是佛教的悲哀,更是中華民族的悲哀。

　　寺院和僧侶,在社會(huì)和平發(fā)展時(shí)期,是教化的機(jī)構(gòu),可以化導(dǎo)人心,勸人為善,補(bǔ)充教育的不足之處;在災(zāi)亂時(shí)期,是救濟(jì)的機(jī)構(gòu),可以拯救災(zāi)民于黎火,做政府的有力的后備。這些都是寺院和僧侶的所長(zhǎng)。一個(gè)最好的領(lǐng)導(dǎo),是發(fā)揮下屬的所長(zhǎng)而不是用其所短。一個(gè)和諧的社會(huì),一定是物盡其用,人盡其才。

　　反觀現(xiàn)實(shí),卻是相反,太多的不盡人意。寺院和僧侶為了重歸寺院,不得不把自己綁上一切為了經(jīng)濟(jì)利益的戰(zhàn)車。風(fēng)景名勝區(qū)也好,地方一些政府職能部門也好,具體的一些管理者也好,衡量一個(gè)寺院和僧侶的標(biāo)準(zhǔn),不再是“學(xué)識(shí)修養(yǎng)深厚,品德人格服眾”的專門宗教教職人員,而是能夠帶來(lái)多少經(jīng)濟(jì)利益,帶來(lái)多少人氣,帶來(lái)多少香火。這樣的結(jié)局必然導(dǎo)致宗教教職人員的素質(zhì)低下,對(duì)于佛教教義的歪曲和割裂,為了利益不擇手段,所以才有傳統(tǒng)佛教名山大川寺院和僧人讓人不爽的強(qiáng)買強(qiáng)燒強(qiáng)拜事件。

　　現(xiàn)在不妨拿我所在的圣泉寺做個(gè)例證。這個(gè)小寺院始建明朝,疊經(jīng)亂壞,文革后僅存茅屋三間。06年春,村里投資,成立圣泉山旅游風(fēng)景區(qū),并投入運(yùn)營(yíng)。寺無(wú)僧不靈,先后有數(shù)撥僧人或自尋,或受景區(qū)之邀,來(lái)圣泉寺常住,但都無(wú)法長(zhǎng)久停留,因?yàn)榫皡^(qū)和村里把寺院做為自己的產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng),僧人,只是來(lái)此裝點(diǎn)門面的招牌而已。這是導(dǎo)致之前僧人離開(kāi)的根本原因。

　　07年6月12日,我受所在地懷柔區(qū)民宗辦的邀請(qǐng),來(lái)圣泉寺組建僧團(tuán),并于當(dāng)年12月14日舉行了頒發(fā)宗教活動(dòng)場(chǎng)所準(zhǔn)證的大型慶典活動(dòng),08年4月28日又舉行了佛教文化苑開(kāi)光大型活動(dòng)。在座諸位有些領(lǐng)導(dǎo),長(zhǎng)老法師也都親臨過(guò)。按說(shuō),我們有了政府職能部門頒發(fā)的合法宗教活動(dòng)場(chǎng)所準(zhǔn)證,從政策上是有保障的,應(yīng)該比之前的僧人好過(guò)一些,但是實(shí)際情形遠(yuǎn)非如此。

　　首先,產(chǎn)權(quán)所屬不清。由此引發(fā)的問(wèn)題是,景區(qū)和景區(qū)員工乃至村民把寺院做為自己的財(cái)產(chǎn)來(lái)對(duì)待,僧團(tuán)在他們眼里只是領(lǐng)受嗟來(lái)之食的客人,僧團(tuán)僧人無(wú)權(quán)也無(wú)法對(duì)寺院進(jìn)行真正有效的管理和使用。造成的惡果是:僧團(tuán)僧人無(wú)法發(fā)揮積極性作用,常住僧人無(wú)有歸屬感,僧人流動(dòng)性大,即使使用,也是心懷猶疑,無(wú)法把自己當(dāng)作主人公。短短一年,已經(jīng)發(fā)生兩次(2008年2月20日僧團(tuán)不得已撤出圣泉寺,2008年4月10日為了籌備圣泉寺佛教文化苑開(kāi)光慶典景區(qū)重新請(qǐng)回僧團(tuán),2008年4月28日舉行佛教文化苑開(kāi)光典禮,所有捐獻(xiàn)收入由景區(qū)掌管,僧人無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。2008年6月初景區(qū)再次要求僧團(tuán)完全撤出,僧團(tuán)無(wú)力抗?fàn)?住處被景區(qū)人員貼了封條,景區(qū)對(duì)僧團(tuán)也無(wú)合理的安置補(bǔ)償措施。僧團(tuán)投入文化苑新造的佛像以及大量佛教用品都是賒欠而來(lái),僧團(tuán)面臨信用以及債務(wù)危機(jī)之中。后據(jù)知情者告知,景區(qū)為了吸引投資,答應(yīng)將圣泉寺交給投資方帶來(lái)的僧人。)僧團(tuán)被景區(qū)強(qiáng)行趕出寺院的事件,景區(qū)這樣的做為給僧團(tuán)和僧人造成很深的心理傷害和經(jīng)濟(jì)損失。

　　其次,佛教信徒不愿參與寺院舉辦的各種活動(dòng),正常宗教生活因?yàn)檫M(jìn)山門票事宜和景區(qū)管理等瑣事,人為增大難度,導(dǎo)致信徒們對(duì)僧團(tuán)很多誤會(huì)誤解,以為僧人在銷售門票,查驗(yàn)門票的盡管全部為景區(qū)工作人員,但是信徒們卻把所有“向錢看”的罪名安在僧人身上,口耳相傳,造成極壞影響。

　　再次,由于寺院很小,完全處在景區(qū)管轄范圍內(nèi),真正屬于僧團(tuán)使用的獨(dú)立空間沒(méi)有,導(dǎo)致僧團(tuán)半月內(nèi)部正常戒律生活無(wú)法得到實(shí)施,外來(lái)僧人即使符合常住留宿共修條件,但是目睹現(xiàn)狀,只好離開(kāi)。即使常住僧人克服種種困難,仍然無(wú)法滿足自身正常的修行要求。此舉必然導(dǎo)致僧人的厭倦心理,而景區(qū)員工純粹經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的日常做為,純粹公司化管理的做法,也讓僧人無(wú)所措手足,有忍耐心的尚且感覺(jué)吃力而前景黯淡,無(wú)耐心的就瑣事與具體工作人員發(fā)生口角,不辭而別,因此,做為僧團(tuán)寺院事實(shí)上的負(fù)責(zé)人,其實(shí)不是宗教活動(dòng)場(chǎng)所準(zhǔn)證頒授給的僧人,而是景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)。讓完全不懂佛法佛教的景區(qū)(含具體人員)領(lǐng)導(dǎo)有著完整教義有著獨(dú)特思維生活體系的僧團(tuán),必然會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾和問(wèn)題。

　　再有,由于圣泉寺景區(qū)新建,各種配套設(shè)施不具備,寺院規(guī)模小,基本取暖洗浴過(guò)堂吃飯的條件都不完備。景區(qū)為了發(fā)展,力求香火鼎盛,不顧及僧人早晚禪修打坐不受干擾的傳統(tǒng)習(xí)俗,推出二十四小時(shí)登山的促銷措施,此舉無(wú)疑徹底將僧人的修行生活作息完全打亂,僧人出家修行,欲得安靜的基本宗教訴求得不到滿足,因此必然無(wú)法真正留住有道心有能力的僧人。我個(gè)人盡管做了多少努力,但是由于現(xiàn)實(shí)條件如此,盡管是多年跟從我的佛學(xué)院學(xué)生還是多年跟從依止我修行的僧人,最后,無(wú)奈的選擇離開(kāi)圣泉寺,而去選擇有條件的能夠滿足僧人最基本宗教生活條件的寺院常住。

　　以上是從懷柔區(qū)圣泉寺的實(shí)際情況做的簡(jiǎn)要事實(shí)例證,相信各兄弟寺院,處在風(fēng)景名勝區(qū)的法師們也一定有各自不得已的而又有口難言的苦衷。

　　三 政府職能部門對(duì)佛教的定位。

　　“佛教搭臺(tái),旅游唱戲,搞活經(jīng)濟(jì)”,曾經(jīng)是一些地方的不明文的做法。如果說(shuō)此前已經(jīng)這樣做了,現(xiàn)在及時(shí)調(diào)整,回歸和諧社會(huì)和諧人心的主流上來(lái)也就差強(qiáng)人意了。問(wèn)題是,如果在目前的整個(gè)社會(huì)主流和諧倡導(dǎo)下,仍然片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)利益,片面追求人氣效應(yīng),就必然有一些不和諧的因素爆發(fā)出來(lái)。

　　佛教可以為經(jīng)濟(jì)大潮中的人群提供心靈凈化服務(wù),但是佛教決不能成為捆綁在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車上的一個(gè)車輪!

　　為世道獻(xiàn)良心,為社會(huì)獻(xiàn)和諧,為人心獻(xiàn)清涼。這是佛法的根本命脈,也是中國(guó)佛教二千年的主旋律。這個(gè)基本不能變,也不可以變。這個(gè)應(yīng)該成為政府宗教管理部門的工作重點(diǎn),督促宗教從業(yè)人員提高認(rèn)識(shí)水平,幫助宗教教職人員融入到和諧的主旋律中來(lái)。

　　因此相關(guān)的宗教管理從業(yè)人員應(yīng)當(dāng)多與宗教教職人員交流,要勇于放下姿態(tài),多聽(tīng)聽(tīng)多看看,然后才好做出更有成效的管理,而不是一味強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)管理,但是卻管理得是非矛盾層出。

　　基于圣泉寺的實(shí)際情況,個(gè)人也有一些不成熟的想法,供與會(huì)領(lǐng)導(dǎo)和各位長(zhǎng)老法師參考。

　　其一,要引導(dǎo)而不是包辦。宗教局做為政府區(qū)縣一級(jí)的最直接跟教職人員打交道最多的職能部門,對(duì)于寺院教堂等活動(dòng)場(chǎng)所,尤其是剛剛開(kāi)放的場(chǎng)所,要積極引導(dǎo)教職人員盡快完善各項(xiàng)管理制度,督促完善骨干教職人員的自我修養(yǎng)水平,協(xié)調(diào)與住地景區(qū)以及周邊信眾的關(guān)系,而不是包辦代替宗教教職人員的所有工作,甚至硬性規(guī)定指派工作指標(biāo)。

　　其二,要允許經(jīng)驗(yàn)不足引發(fā)的各種矛盾事件的發(fā)生。一個(gè)僧團(tuán)的入住,一個(gè)新的道場(chǎng)開(kāi)辟,一個(gè)新的事件產(chǎn)生,都會(huì)有各種事情出現(xiàn),應(yīng)該留給寺院空間,讓寺院,讓寺院負(fù)責(zé)人,讓寺院的常住僧人,直接去跟景區(qū)溝通,直接跟景區(qū)負(fù)責(zé)人溝通,去跟村民溝通。佛教不與人爭(zhēng)利,佛法關(guān)注人心的凈化,佛陀是最偉大的教育家,佛教幾千年與人為善的傳統(tǒng),都讓人心悅誠(chéng)服的接納她的教化,處理矛盾的過(guò)程就是共同提高的過(guò)程,解決問(wèn)題的經(jīng)歷就是學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。管理部門不必過(guò)分擔(dān)心矛盾激化的事情,相反應(yīng)當(dāng)放手鼓勵(lì)寺院和景區(qū)共同解決矛盾才好。

　　其三,要鼓勵(lì)而不是恐嚇。宗教教職人員,尤其是骨干管理人員,對(duì)于當(dāng)?shù)匦沤倘罕?乃至對(duì)于有影響力的高級(jí)教職人員,他們的影響力更是超越國(guó)界超越地域和民族的界限,宗教的國(guó)際性群眾性長(zhǎng)遠(yuǎn)性復(fù)雜性,都決定了宗教問(wèn)題的復(fù)雜性,在對(duì)待高級(jí)宗教教職人員的態(tài)度上,應(yīng)該尊重他們的意見(jiàn),尊重他們的想法。某個(gè)個(gè)體信教徒眾的問(wèn)題處理不好尚且會(huì)引發(fā)大的事件,而對(duì)于宗教上層人士的態(tài)度就更應(yīng)該耐心細(xì)致,而不是用強(qiáng)用粗。

　　四 問(wèn)題和建議。

　　本次會(huì)議的主題就是處于風(fēng)景名勝區(qū)的寺院如何與景區(qū)相處的問(wèn)題,因此以下幾點(diǎn)建議,僅供參考。

　　第一, 明晰產(chǎn)權(quán)。不管寺院歷史現(xiàn)狀如何,只要是頒發(fā)宗教活動(dòng)場(chǎng)所許可證的寺院,無(wú)論規(guī)模大小,無(wú)論建筑好壞,由政府出面,落實(shí)宗教教產(chǎn)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題,明確產(chǎn)權(quán)歸寺院所有,辦理產(chǎn)權(quán)登記手續(xù)。核定產(chǎn)權(quán)主體人,使僧人真正敢于當(dāng)家作主。相關(guān)的經(jīng)費(fèi)問(wèn)題,地方政府有條件的由政府財(cái)政支付,財(cái)力不足的可以政府協(xié)調(diào),寺院從銀行貸款,從景區(qū),村民,村委會(huì)或者企業(yè)手中,將寺院贖回,寺院在完善過(guò)程中募集善款還清銀行借貸。杜絕景區(qū)隨意驅(qū)逐寺院僧人的事件發(fā)生。

　　第二, 加強(qiáng)學(xué)習(xí)。宗教部門管理領(lǐng)導(dǎo),寺院主要負(fù)責(zé)人,乃至寺院所在地的景區(qū)負(fù)責(zé)人,要一起學(xué)習(xí)黨的宗教信仰自由政策,學(xué)習(xí)新時(shí)期新形勢(shì)下如何發(fā)揮佛教的淑世功能,引導(dǎo)佛教徒從注重個(gè)人解脫的習(xí)俗中走入到和諧社會(huì)的主流文化中來(lái)。個(gè)人宗教認(rèn)識(shí)的提高,對(duì)于處理具體工作問(wèn)題,解決具體事件必然是一個(gè)很好的帶動(dòng)。

　　第三, 定位準(zhǔn)確。佛教,以寺院為標(biāo)志的佛教,以僧人為樣本的佛教徒,他們不是神靈,不是遠(yuǎn)離社會(huì)的異化人群。他們是人類精神與心靈事業(yè)的生力軍,他們的被邊緣化,必然導(dǎo)致大眾的心靈干渴;他們的商業(yè)化,必然導(dǎo)致人心的急功近利和躁狂。

　　以上是我淺陋的個(gè)人之見(jiàn),提供出來(lái)供大家參考。不足之處,請(qǐng)批評(píng)指正。謝謝大家。

　　明奘

　　2008年6月19日