明一法師；亞健康

　　亞健康

　　前幾年社會上流行“亞健康”這個詞,就是說自己的健康狀態(tài)處于危險的邊緣。其實應該說人人的健康都是處于危險的邊緣,因為生命在呼吸之間。但是“亞健康”也反映了很多人的心理狀態(tài)。他們在生活和工作以及學習的壓力下,頻于奔命,人自然會感覺勞累。

　　很多人總是在這個問題上糾纏,自己曾經(jīng)寫過一篇關于健康的文章《糾纏》。也是總有人在問,他們的健康有問題如何解決。自己也常常感覺勞累,一開始總是怨自己身體基礎不好,業(yè)障現(xiàn)前。可見這是一個很普遍的問題。

　　為什么會這樣?從佛教來說人體有精、氣、神三寶,對應身口意三業(yè)。身清凈則精滿,反之則虧;口清凈則氣足,反之則虛;意清凈則神安,反之則亂。要做到三業(yè)清凈最好的辦法就是守五戒行十善。因為我們身常常胡作非為,口常常胡說八道,意常常胡思亂想,要把“三胡”改過來就非守五戒行十善不可了。

　　從禪宗來說上面也全是胡說八道,宗門下就是要你放下所有好壞之分。不要去理它生病、還是體健,做任何事情不要計較,所謂:“頭頭離取舍,處處勿張乖�！卑阉�有的好事壞事全“忘記”一心只做當下這件事。那么當下這件事,不管是好事還是壞事就全變成“佛”事了。

　　做“佛”事自然就是最最好的守五戒行十善,遠離了“三胡”。你的身體自然會慢慢好起來。你看三祖僧璨,在古代得了麻風病也能被他放下,得到解脫。古德大覺禪師曾有如下言說:

　　此身本自無。此心在何處。身心即無。甚么物纏病底。阿那個慘氣者。病是色體之勞。色體未形之前勞自亡。但只性色真空性空真色而已。氣則風力之動。風力未生之情動永寂。但只性風真空性空真風而已。

　　雖然如是。從業(yè)發(fā)現(xiàn)四大假合而成身體。病生于其中。身體便為勞。識性流動妄想攀緣而現(xiàn)陰心。氣行于其際。心還受動。正受息此氣動除此病勞。休息諸緣放下身心。高臥而安支體。閑眠而接思想。胸次不掛一絲。耳目不于聲色。聲亂從鼻接。氣滯從口放。體勞調(diào)理而涵養(yǎng)。根塞掘伸以接摩。神昏也起而輕行。心散也坐以返照。常教身心令自在。莫刻責其心而令疲勞其身。

　　如是方便如是安心。然后稍從緩緩地漸著惺惺眼。返照須看大法未明之地。不急。急則使氣而慘。不緩。緩則教心而沈。

　　從另一個角度來說,身體是四大五蘊之組合,不要太關注他,你越是關注,他越有問題。人生百年,這個色殼子也算是借來的,之所以借了一個不好用的,是因為我們的貪、嗔、癡,也就是“三胡”的作用。從現(xiàn)在開始把“三胡”改做“佛”事,不但能使得以后換個好用點的色殼子,甚至這輩子就能把這個不好用的色殼子調(diào)理好。

　　還有就是身體也是在老化,靜坐用功是最好的調(diào)理過程。當你的功夫深入,可以把靜中的功夫用到動中,那就達到宗門下的“行亦禪、坐亦禪”了。也就是做什么事都變成做佛事了。實現(xiàn)五祖說的:“三業(yè)勤為佛事,四儀皆是道場�！�

　　明白了這個道理自然身心輕安。自己就有很深刻的體會,因為生活中用功比較緊,而雜事也很繁忙,經(jīng)常會忙得暈頭轉向。尤其是到了開法會的時候,更是不能得到好好休息的機會。但是只要自己無心于事,不管怎么累,只要事情一過,花點時間用來靜坐,身體就能恢復如前。