學(xué)入佛門

　　出家都好幾年了,做的事情也不少,還任了不少的職務(wù),自以為了解了點(diǎn)佛教了,但是在有系統(tǒng)地聽了老和尚的講課后才發(fā)覺自己剛剛開始學(xué)佛。這么多年來第一次系統(tǒng)地聽老和尚講課,于我是真正打開了佛門,算是開始邁入佛門。

　　老和尚第一課講的是《偽山靈佑禪師的警策文》,沒有聽全�！秱紊届`佑禪師的警策文》華美的文字和精妙的意理都讓我陶醉其中,尤其是《警策文》里與用功有關(guān)的句子“息意忘緣,不與諸塵作對;心空境寂,只為久滯不通�！鄙钌畹卦�在了我的心中。這幾個(gè)字字字璣珠,義理在日常的生活中就能用功加以體會,將功夫和日常應(yīng)用的關(guān)系緊密聯(lián)系。靜中如此,動中亦然。

　　沒有修行時(shí),我們總是在和外界作對。熱了要涼;冷了要暖;吃的時(shí)候要挑、要貪;餓的時(shí)候還要生要熟;困的要睡,不困的時(shí)候想東想西;睡的時(shí)候還要夢春夢秋;平常還有人際的冷暖,生活的貧富,日用的精粗無不困擾著我們。有了一想十,有了十想千,有了千想萬……真是八苦焦煎,最后還不能逃脫無常的來臨。我們何曾息意?我們什么時(shí)候才能不再攀緣?我們什么時(shí)候才能不與諸塵作對?痛苦久滯不去,我們要怎么樣才能通達(dá)?怎么樣才能脫苦趨樂?心空得了嗎?境寂得了嗎?我們學(xué)佛了,能通達(dá)三藏了嗎?能坐證四禪了嗎?能鎮(zhèn)想無生了嗎?能澄心空理了嗎?好可怕啊!好慚愧啊……

　　用功的時(shí)候腿子疼,總想著動一動;妄想來了要到腿子疼了才能發(fā)現(xiàn);磕睡了要挨一香板才能醒來。我們?yōu)槭裁淳筒荒茉谕茸犹鄣臅r(shí)候不和它作對?功夫用不上來的時(shí)候不和妄想作對?困的時(shí)候不和磕睡作對?我們天天是上座就打妄想;打妄想打得累了就磕睡;挨了一板起煩惱跟著打煩惱的妄想;再困……功夫呢?雖然功夫也是在作對,但我們就連這個(gè)簡單的作對都不滿足,一定要把自己累的暈頭轉(zhuǎn)向才心甘情愿,然后叫苦;然后怨天怨地;然后疑神疑鬼;然后……

　　老和尚第二次上課給我們講《釋教三字經(jīng)》。《釋教三字經(jīng)》我很早看過就忘了,當(dāng)時(shí)覺得太淺顯,草草看過就算了。這次上完課才知道如果一上來就看《永嘉證道歌》《信心銘》《金剛經(jīng)》等經(jīng)論實(shí)是不自量力,眼高于頂。這次通過師父的講解才知道天有多高佛教有多深奧。師父講第一部分“法界”時(shí),自己就如騰云駕霧,不知道南北東西了。安下心來學(xué)習(xí)后算是明白一本《釋教三字經(jīng)》實(shí)際上把佛教的歷史、宗派、觀點(diǎn)、修行方法、修行體會、修行結(jié)果、修行人物全擺在我們面前了。這本書我們既可以淺學(xué)也可以根據(jù)里面提供的線索深究�？上У氖菐煾钢v完“法界”就走了,我們只好自己去了解、學(xué)習(xí)了。我找到了一本唐思鵬老師講解的注釋繼續(xù)學(xué)。學(xué)后才知道面有很多觀點(diǎn)自己接受不了。好在通過這幾年學(xué)習(xí),已經(jīng)認(rèn)識到佛教是實(shí)踐的宗教,只要自己有受用就只管去受用,至于學(xué)術(shù)上或歷史上持有的不同觀點(diǎn)讓能辯的人辯論好了,只要自己有受用,大可坐山觀虎斗。不管怎么樣,看了唐老師的注釋還是了解了很多很多有關(guān)佛教的知識。既找到了一些修行方法的線索,也明晰了一些概念,好像一下子知道了學(xué)習(xí)佛教要如何入手。所以《釋教三字經(jīng)》的的確確是學(xué)佛的登堂入室的好書。

　　佛教的最大特點(diǎn)是實(shí)踐。不管你是什么目的,只要經(jīng)過實(shí)踐,自己有受用就只管去受用,去體會,去修行。大可不必要什么事情都要搞清楚,尤其是歷史上的辯論,大可不需要去參與。汾陽祖師就有這么個(gè)偈子告誡我們:“荒草勞尋徑,巖松迥布陰。幾多玄解客,失卻本來心。”祖師們?yōu)榱宋覀冃诺眉?不辭千辛萬苦用自己的肉身坐在那里一千多年,為我們做榜樣,我們還要想什么?他們做到了,我們做不到是他們在騙我們嗎?我們把想的時(shí)間用來用功好不好?我們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)他們一樣去做?做不到就怨天尤人,認(rèn)為自己無緣、認(rèn)為自己無能、認(rèn)為自己業(yè)障大。沒有緣是可以去結(jié)緣啊!無能是可以去修能的啊!業(yè)障大可以去懺悔啊!所以趕快停下東奔西走,摸到祖師的脈絡(luò)了就趕緊“得意即忘言!”,然后就“一言亦不用”悶聲大發(fā)財(cái)去吧!