禪是佛門無(wú)言教誨 不向外求唯參自心

　　“禪”在佛門中即是“無(wú)言教誨”——離開(kāi)語(yǔ)言，也離開(kāi)文字。禪直指我們的心地，這個(gè)心地法門無(wú)言說(shuō)相、無(wú)有行為、不假言說(shuō)而現(xiàn)前�？墒遣徽f(shuō)又怎樣明了呢？語(yǔ)言文字所形容的“禪”都是虛妄的。這就如我們以指指月，所印者月也，非指也。

　　關(guān)于“禪”，有非常簡(jiǎn)要的說(shuō)明，就是將禪字分開(kāi)：一個(gè)“示”字，一個(gè)“單”字，表示“極簡(jiǎn)單的開(kāi)示”。一個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，例如舉起手指就可以說(shuō)明“禪”。這是因?yàn)槎U離文字相，離言語(yǔ)相。而用經(jīng)書(shū)表達(dá)的是教義，不是禪。因此，今天我借著“禪”給大家講幾個(gè)故事，用這些故事來(lái)表達(dá)禪。讓大家明白禪隨時(shí)隨地都可以修行，直指內(nèi)心。

　　先給大家講一個(gè)很容易懂的故事。宋代蘇東坡很信仰佛教，他的前生是個(gè)和尚，因此他能了解他前世智慧的存在。有一次，他去一所寺廟，看到了觀世音菩薩的像，觀世音菩薩手里拿著一個(gè)念珠。他覺(jué)得很奇怪，就問(wèn)他的道友佛印禪師：“觀音菩薩拿念珠念誰(shuí)呢？”佛印就講：“觀世音菩薩拿念珠念觀世音菩薩啊。”蘇東坡不明白，就讓佛印解釋一下。佛印禪師沒(méi)有解釋而讓蘇東坡自己去參。于是兩人接著逛廟。逛完之后，蘇東坡告訴佛印：“不用你解釋了，我明白了。”佛印就問(wèn)：“你明白什么了？”蘇東坡回答：“求人不如求己。”求人不如求己就叫做“禪”。因?yàn)樗�離開(kāi)了語(yǔ)言文字，需要自己的思維與開(kāi)悟。

　　佛弟子常常念咒、誦經(jīng)、禮拜，其實(shí)求的是自己。學(xué)禪的人一定要知道“心、佛、眾生，三無(wú)差別”，我們的心、佛與諸眾生都可以歸結(jié)為我們的心。所以禪才能離開(kāi)文字語(yǔ)言。在唐武宗滅佛的時(shí)候，經(jīng)書(shū)大量地被燒毀了，很多出家人逃到了深山之中。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)書(shū)可以修習(xí)，所以只能夠修唯心法門——禪。由此產(chǎn)生了許多話頭，參話頭就是參“未開(kāi)口前是什么”，也就是參話語(yǔ)之前。所以禪宗讓我們不向外求——不拜佛、不誦經(jīng)，而參自己的內(nèi)心。