學(xué)佛要在家修不要去護持寺院?這種說法等于破滅三寶
問:為什么說阻擋他人護持寺院等同謗僧及破滅三寶?
明賢法師:現(xiàn)在的學(xué)佛人中常常有這樣的論調(diào),比如“學(xué)佛總往寺院跑,還不如在家自己好好修行”,或者“我信佛,但是只皈依佛和法,不皈依僧,只做二寶居士”,諸如此類種種?傊,不僅自己不愿敬僧護法,還要教他人不要皈依僧寶、不要護持寺院和三寶。
阻擋他人護持寺院、不敬僧寶,有著嚴(yán)重的謗僧乃至破滅三寶的過錯。首先,佛陀教導(dǎo)大眾皈依佛教,是要皈依“佛、法、僧”三寶的。三寶具足,是正法住世的根本象征。寺院是僧團住持佛法的根本道場,阻礙他人護持寺院,即是對僧寶住持佛法的根本意義進行否定和誹謗。
法不孤起,仗緣方生。人間的佛法,不是無緣可以存在的。《阿含經(jīng)》記載,舍利弗尊者思維如何使正法久住,世尊即告之:“過去有佛在世,沒有為弟子制戒、建僧團,佛滅后,佛法不久住,如種種花,散置案上,風(fēng)吹則散。又有佛在世時,為弟子建僧制戒,以傳延經(jīng)法,佛滅后,四眾弟子能令佛法不疾滅。以此僧寶在故,善攝故,如以線貫種種花,置案上,雖為風(fēng)吹,而不分散。”
可見,佛陀所創(chuàng)建的僧團,不僅僅是佛陀的隨學(xué)者,更是佛法的直接繼承者和住持者。佛在世時,佛陀是正法的象征;佛陀化身入滅后,除了有佛像、經(jīng)藏外,佛法弘傳的重擔(dān)全然落在了僧團肩上。
無論是阿彌陀佛,還是釋迦牟尼佛,他們都是僧,是修行已經(jīng)成就的僧寶。十方三世諸佛,沒有一位不是現(xiàn)僧相而成佛的。僧寶是在世間真實面對煩惱,并進取無漏圣果的師長。僧寶為我們傳授佛法,引導(dǎo)我們走向究竟解脫,故應(yīng)皈依。只要是在人間受生的眾生,唯有皈依僧寶,才有解脫之望。
三寶雖形式不同,但本質(zhì)無別。佛法的住世,必須由佛寶與僧寶來承載,因此三寶是不可割裂的。僧寶的存在,關(guān)乎整個佛法的存在。如果只皈依佛、皈依法,不皈依僧,三皈依就會成為一句空話。只當(dāng)不皈依僧寶、不敬僧護僧的“二寶居士”,就會很容易失去三皈依的戒體,失去三皈依的利益,也同時對三寶住世因緣造成破壞。
佛法的修行不是知識和技術(shù)的習(xí)得,佛法的傳承是從心到心的全方位立體傳承。在茫茫生死大海中,唯有三寶有離怖救護的功能,唯有僧寶是佛法鮮活的承載者,唯有僧寶是可以身體力行引導(dǎo)我們?nèi)と胧サ赖南?a href="/remen/xingzhe.html" class="keylink" target="_blank">行者。因此,只有謙虛謹慎,依從師僧善知識如法修學(xué),才能日益增上戒定慧三學(xué),直至趣證菩提。若無皈依愿望,縱于聞思修皆能精進,也是枉費工夫。
皈依僧寶如此重要,還因為僧寶極難值遇。佛經(jīng)中說,人壽百歲五濁逼惱時,本不可能有佛出世。而釋迦世尊以大悲心不舍眾生來現(xiàn)世間。釋迦佛出世前,世間已很久沒有佛法,眾生都沒有聽說過“三寶”這個名字。自世尊出家成佛,世間方有三寶出現(xiàn)。佛陀以最殊勝的因緣在人間轉(zhuǎn)動三乘佛法之輪,建立清凈無垢的僧團,甚難值遇的僧寶才出現(xiàn)于世,佛法才能延續(xù)至今,我們煩惱的世界才得以有光明。
建立僧團,對于五濁的眾生世界來說,實在是非常艱難。佛陀當(dāng)時悲心切切地準(zhǔn)備組織僧團,先要向曾參學(xué)過的阿羅邏迦蘭與郁陀迦羅摩子說法,然而觀察到他們已經(jīng)死去。之后佛陀來到鹿野苑,應(yīng)五位從前共修苦行道友請法,為轉(zhuǎn)四諦法輪。于是,五人各有所證悟而求出家,成為五比丘僧,如是僧寶才得以成就,如若不以佛陀悲愿的緣故,眾生便不能值遇僧寶,這是僧寶難值遇的第一原因。
此外,佛已滅度三千多年,世間佛法的流傳歷經(jīng)坎坷,甚至有些國家還產(chǎn)生過滅佛的法難。佛法在艱難中延續(xù),而世間人追逐名利已經(jīng)到達了幾乎失去理性的程度,在這種情況下,還能值遇僧寶,是極為難得稀有之事,只有主動和僧寶結(jié)緣的人,才有這樣的可能。而我們在僧寶面前種植善根的機會又非常稀少,加之個人放逸懈怠,對于善根修學(xué)不能策進,使值遇僧寶變得更加艱難。因此,末法時代的眾生,根機轉(zhuǎn)薄,信心轉(zhuǎn)弱,更應(yīng)該珍惜一切因緣,皈依三寶。
皈依三寶必須皈依僧寶,皈依僧寶則意味著眾生應(yīng)當(dāng)依止僧寶修學(xué),而不僅僅是完成一個儀式,表達某種意愿。對當(dāng)下眾生來說,僧寶常住于寺院等清凈道場,要想親近僧寶、依止師僧善知識學(xué)習(xí),護持道場和僧寶就是佛弟子的分內(nèi)事。
修行不是依賴自學(xué)而能成就的。依止師僧如教修行,也是皈依僧寶的首要任務(wù)。經(jīng)云:“報恩供養(yǎng)者,謂依教奉行。”按照師僧的教導(dǎo),精進勤勉地修學(xué),是最為重要的依止內(nèi)容,它直接決定了我們能否獲得成就。
師僧對我們的教導(dǎo)和調(diào)伏,不見得總是參禪打坐、誦經(jīng)禮拜,更多的教化其實是在最為平實的生活中完成的。正所謂“搬柴擔(dān)水是圣法,灑掃應(yīng)對皆通玄”,師僧往往會在日常生活的點滴細節(jié)中,在最普通的事務(wù)勞作中,以善巧方便,巧妙地引導(dǎo)我們轉(zhuǎn)凡入圣。所以,不要認為灑掃應(yīng)對、護持寺院等事務(wù)是末流雜事,不要認為只有關(guān)起門來誦經(jīng)念佛打坐才是佛事。其實,這些看似瑣碎的事務(wù),都是三寶調(diào)伏我們的重要方法。我們應(yīng)當(dāng)依教奉行,常行常持,無有疲厭;不僅自己奉行,更當(dāng)奉勸他人同行,隨喜他人善行。哪里能阻攔他人護持寺院、護持三寶呢?
所以,皈依僧寶,除了禮拜供養(yǎng)表達敬意,還要依師言教,如法修行,護持寺院,護持佛法。在護持我們對境中的寺院和三寶的同時,也就是在護持皈依三寶的心,護持我們的正念。所謂“盡形壽皈依三寶”,這無疑是身體力行、身心一如、表里相應(yīng)的奉行,是皈依三寶最真切的踐行。
反之,如果把僧寶隔離在皈依之外,把護持寺院當(dāng)成分外之事,這本身就是在誹謗僧寶,乃至誹謗三寶。因為,不親近寺院便自然不會親近僧寶、禮敬僧寶乃至承事僧寶,把“自己安排的修行”看得高于一切而無視三寶、排斥僧寶,實際上就是在誹謗僧寶乃至謗佛謗法。這樣的用心不是與法相應(yīng)的用心,即便行持精進,也難以收獲佛法的真實受用。
因此,佛弟子必須要以三寶為中心,佛弟子的修行必須要以寺院為中心。真正地、時時處處地把皈依三寶、禮敬三寶落實到自己心行中,才能與佛法相應(yīng)。
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