災(zāi)難與人生意義的省思

　　近日接二連三的天災(zāi)人禍不斷發(fā)生，如短期內(nèi)多宗空難事件，然后相繼是臺(tái)灣高雄大爆炸、江蘇昆山大爆炸、伊波拉疫病迅速蔓延，情況日漸惡化，還有云南魯旬地震，死傷嚴(yán)重等等；全球人類已進(jìn)入了恐懼、憂慮的狀態(tài)──以佛教來(lái)說(shuō)，災(zāi)難與變遷是五濁惡世的必然現(xiàn)象，而各種災(zāi)變的突然來(lái)臨，喚起了人們不得不對(duì)人生價(jià)值與意義作深刻的省思。

　　生命就在呼吸之間

　　佛教里有所謂「大三災(zāi)」與「小三災(zāi)」。每個(gè)大劫，包含成、住、壞、空四中劫。每個(gè)中劫，包含二十個(gè)小劫。大三災(zāi)，發(fā)生于壞中劫之末。小三災(zāi)則發(fā)生于每個(gè)小劫人壽減少之時(shí)。小三災(zāi)是刀兵、瘟疫、饑饉。刀兵災(zāi)起七日，疾疫災(zāi)起七月七日，饑饉七年七月七日。大三災(zāi)是火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。這是大星系的毀滅；不僅是地球，而是太陽(yáng)系、銀河系等，星系的毀滅。以六十四個(gè)大劫為一周期。這是佛教的自然宇宙觀。

　　所以有人說(shuō)自然災(zāi)害是人類的共業(yè)所感，但這種說(shuō)法是片面的、不盡然的。佛教所講的業(yè)報(bào)，其實(shí)是受「五大法則」所影響：物理法則、基因法則、自然法則、行為法則、心力法則。顯然，像云南魯?shù)榈卣疬@樣的自然災(zāi)害，主因是來(lái)自地球自身變化的「自然法則」。

　　據(jù)近年的科學(xué)研究指出，自從46億年前地球形成時(shí)，便按自身的規(guī)律運(yùn)行，經(jīng)歷了27億年的長(zhǎng)期演變，地球表面的水域才開(kāi)始適宜較高等的生物生長(zhǎng)。地球經(jīng)歷的重大劫難至少有5次之多。

　　地球這種變化無(wú)常的「自然法則」強(qiáng)烈沖擊著各種生物的命運(yùn)，其與「物理法則」和「基因法則」一樣，難以為人類所駕馭。但以佛法來(lái)說(shuō)，人類可以通過(guò)規(guī)范自己的一言一行來(lái)改變「行為法則」；藉由心念的訓(xùn)練來(lái)轉(zhuǎn)化「心力法則」，有時(shí)會(huì)有延遲天災(zāi)發(fā)生之效，從而達(dá)到改變命運(yùn)的目的。因此，業(yè)報(bào)或業(yè)力不是宿命的代名詞，而是教導(dǎo)人們通過(guò)遵循自然規(guī)律，調(diào)整身心行為，來(lái)掌握命運(yùn)。

　　一日，佛陀問(wèn)弟子：「我們的生命有多長(zhǎng)時(shí)間？」弟子甲搶先回答道：「在數(shù)日間�！狗鹜硬粷M意地?fù)u搖頭說(shuō)：「你還不懂這個(gè)道理。」

　　接著弟子乙又說(shuō)了：「在飯食間。」佛陀還是搖頭：「你也不明白�！�

　　最后，佛陀再次提出同樣的問(wèn)題，弟子丙舉手、若有所悟地說(shuō)：「生命在呼吸之間�！狗鹜游⑿α�。說(shuō)道：「你說(shuō)對(duì)了，人命在呼吸之間�！�

　　理論上，這是淺顯易懂的道理，但絕大多數(shù)人無(wú)法領(lǐng)悟生命變化無(wú)常的本質(zhì)，總以為來(lái)日方長(zhǎng)，時(shí)間可以隨意浪費(fèi)。因此不懂得珍惜生命，更無(wú)法體驗(yàn)生命真正價(jià)值與意義之所在。

　　生死事大．無(wú)常迅速

　　我們?nèi)说囊簧�不過(guò)數(shù)十寒暑，可謂極其短暫與有限�？墒钦�如一句諺語(yǔ)所說(shuō)：我們無(wú)法決定生命的長(zhǎng)度，但是可以決定生命的深度。

　　我們?nèi)绾尾拍馨盐兆约旱纳�命、活得更有意義？

　　有一次，佛陀在對(duì)弟子開(kāi)示時(shí)，提出了這樣的一個(gè)問(wèn)題：「假如有一個(gè)人，對(duì)四個(gè)擅長(zhǎng)射箭的人說(shuō)：『當(dāng)你們四位同時(shí)向東、南、西北方射箭時(shí)，我能夠在你們的箭還沒(méi)有落地之前，全部將它接住�！浑m然我不相信有這樣能力的一個(gè)人，但是如果有人真的能夠做到的話，這個(gè)人一定是反應(yīng)靈敏、速度極快的人，你們說(shuō)是嗎？」

　　「是的，佛陀！那人一定有很驚人的速度，因?yàn)槿绻�能夠接住一個(gè)弓箭手向一方射出的箭，使它不落地，這已經(jīng)需要很快的速度了，何況是能同時(shí)接住四方射出的箭，那一定是位神速無(wú)比的能手了！」

　　「你們說(shuō)得很好！但是世界上還有比接箭更為迅速的東西呢！」

　　佛陀看著弟子們屏氣凝神，一臉驚訝的表情，繼續(xù)說(shuō)下去：「日月在天上運(yùn)行的速度，比接箭還要快；而人的壽命輪轉(zhuǎn)比日月運(yùn)行的速度，更是有過(guò)之而無(wú)不及。」

　　佛陀說(shuō)到這里，弟子們終于領(lǐng)會(huì)了佛陀的語(yǔ)意。于是一位弟子率先舉手發(fā)言：「佛陀！您剛才的一番譬喻，目的就是告訴我們『生死事大，無(wú)常迅速』，教我們要精進(jìn)修行，不可放逸。我們已經(jīng)從您的教示中，深切的體會(huì)到無(wú)常迅速的可怕，我們會(huì)謹(jǐn)遵您的教誨，依教奉行�！�

　　佛說(shuō)人命在呼吸之間，無(wú)常變異，何其迅速！可是一般人未到死難臨頭的時(shí)刻是不會(huì)醒覺(jué)的，人們所看到的世間萬(wàn)物是如此的真實(shí)，又怎想到這一切會(huì)驟然粉碎、破滅，乃至消失？

　　世間無(wú)常．國(guó)土危脆

　　所以，佛在《八大人覺(jué)經(jīng)》中又再告訴我們：「世間無(wú)常，國(guó)土危脆�！谷松�第一要覺(jué)悟的就是「無(wú)常」。什么是「世間」？所謂世間，其實(shí)就是宇宙的意思。古往今來(lái)的時(shí)間是「宇」，上下四方的空間是「宙」。我們生存在這無(wú)限的時(shí)間、無(wú)邊的空間之中，必須要對(duì)世間有正確的認(rèn)識(shí)。世間，不但是指森羅萬(wàn)象的大地；在佛教里面，宇宙和人生，統(tǒng)名之為世間；眾生所依靠的宇宙國(guó)土，叫做「器世間」；眾生由惑造業(yè)所感的有生、老、病、死的色身，叫做「有情世間」。

　　由于我們對(duì)世間的無(wú)常沒(méi)有真實(shí)的認(rèn)識(shí)，因而引發(fā)對(duì)世間萬(wàn)象的錯(cuò)誤理解，把世間的一切執(zhí)為實(shí)有，貪戀、執(zhí)著，但試問(wèn)誰(shuí)又能戰(zhàn)勝無(wú)常呢？《金剛經(jīng)》上說(shuō)：「一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！埂洞笾嵌日摗芬嗾f(shuō)：「世間無(wú)常，如水月芭蕉，所作滿三界，無(wú)常風(fēng)所壞�！故篱g上的富貴榮華，固然是三更大夢(mèng)，就是我們時(shí)刻珍惜的身體，究竟又能活上多少年？我們的身體、心理時(shí)刻都在變化、活動(dòng)，而世間萬(wàn)物都在不停的遷流、運(yùn)轉(zhuǎn)，「滄海桑田，桑田滄海」，這一切的一切，哪一樣有永恒性？哪一樣有實(shí)在性？

　　「無(wú)�！咕褪鞘篱g的真實(shí)，一切就好像空中的浮云，水上的泡影，鏡里的空花，水中的明月。世間既是無(wú)常的，那么，國(guó)土自然也就是危脆的了。什么是危脆？國(guó)土不安就是「�！�，不實(shí)就是「脆」。近年來(lái)各地相繼發(fā)生的大災(zāi)難，無(wú)疑啟發(fā)了我們對(duì)生命價(jià)值與意義的重新認(rèn)識(shí)，如國(guó)內(nèi)、臺(tái)灣、日本等地多次大地震，每一次所帶來(lái)的財(cái)產(chǎn)的損失、生命的死亡，都難以數(shù)計(jì)；這樣危脆的國(guó)土，又怎可以長(zhǎng)住久安？

　　所以佛教教我們對(duì)災(zāi)難要有所覺(jué)悟、有所覺(jué)醒，若能體會(huì)無(wú)常剎那生滅的、不實(shí)的本質(zhì)，就能珍惜生命、珍惜存在的每一個(gè)當(dāng)下，如此生命才能活得更充實(shí)、更有意義。

　　生與死之間距離有多遠(yuǎn)？

　　人的欲望其實(shí)是渺小而又可憐的，當(dāng)面對(duì)疾病和死亡的時(shí)候，一向所仰靠的金錢(qián)、權(quán)力、地位等，往往變得毫無(wú)力量──「能讓我沒(méi)有痛苦地活著就很知足了……�！谷欢�，即使是這樣小小的心愿，要向誰(shuí)祈求？誰(shuí)能給我們幫助？以下兩個(gè)極為感人的事例，就是最好的說(shuō)明：

　�。ㄒ唬┲荒茉倩顜讉�(gè)月

　　一九七六年，有位中年美國(guó)婦女在紐約拜見(jiàn)一位仁波切。她對(duì)佛教原本并不熱衷，卻聽(tīng)說(shuō)有一位大師到了紐約。那時(shí)候，她病得很嚴(yán)重，絕望之余，什么事情都想嘗試，甚至去看一位西藏的上師。

　　她走入房間，坐在仁波切的面前。因?yàn)樽约旱牟�況，加上見(jiàn)到仁波切，她感動(dòng)得掉下了眼淚，脫口而出：「我的醫(yī)生說(shuō)我只能再活幾個(gè)月，您能幫助我嗎？我快要死了。」

　　出乎她的意料，仁波切溫和而慈悲地咯咯笑了起來(lái)，然后安靜地說(shuō)：「你看，我們大家都正在死�。∷乐皇沁t早的問(wèn)題，有些人死得比別人早一些罷了。」他以這幾句話，幫助她了解凡是人都會(huì)死，也了解并不是只有她會(huì)死，因而緩解了她的焦慮。

　　然后，他談到了死亡的過(guò)程和對(duì)于死亡的接受，也談到死亡里存有解脫的希望。最后，他教她治療的修行法門(mén)，她就虔誠(chéng)奉持不渝。

　　她不僅接受了死亡，而且因?yàn)槿�心全力投入修行，而獲得了痊愈。

　　我們聽(tīng)過(guò)許多類似的例子，有些人被診斷到了絕癥的末期，只剩下幾個(gè)月的生命。但當(dāng)他們靜心潛修，真正面對(duì)自己和死亡的事實(shí)時(shí)，卻竟然治愈了。

　　這告訴我們什么？接受死亡可以改變我們的人生態(tài)度，并發(fā)現(xiàn)生死之間的基本關(guān)系，如此一來(lái)，就很可能產(chǎn)生戲劇化的治療作用。

　　（二）第三個(gè)電話

　　二零零一年九月十一日，恐怖份子的飛機(jī)撞向世貿(mào)大樓，銀行家愛(ài)德華被困在南樓的五十六層。他清醒地意識(shí)到自己沒(méi)有生還的可能。在這生死關(guān)頭，他拿起了手機(jī)。

　　愛(ài)德華迅速按下第一個(gè)電話──周圍的情況越來(lái)越危急，他知道時(shí)間不多了，于是改變主意按下第二個(gè)電話�？蛇�沒(méi)等電話接通，他想起了一件更為重要的事情，又改撥了第三個(gè)電話……

　　愛(ài)德華的助手羅訥德和私人律師邁克收到過(guò)他臨終前的手機(jī)信號(hào)，可遺憾的是，兩人都沒(méi)聽(tīng)到愛(ài)德華的聲音。他倆查了一下，發(fā)現(xiàn)愛(ài)德華遇難前曾撥出三個(gè)電話。第三個(gè)電話是打給誰(shuí)的？他在電話里說(shuō)過(guò)什么？他倆推斷，很可能與愛(ài)德華的銀行或遺產(chǎn)歸屬權(quán)有關(guān)。但愛(ài)德華無(wú)兒無(wú)女，又在五年前結(jié)束了失敗的婚姻，如今只有一個(gè)癱瘓的老母親，住在舊金山。

　　當(dāng)晚，邁克律師抵達(dá)舊金山，見(jiàn)到了愛(ài)德華悲痛欲絕的母親。她流著淚說(shuō)：「愛(ài)德華的第三個(gè)電話是打給我的�！�

　　邁克嚴(yán)肅地說(shuō)：「請(qǐng)?jiān)�諒，夫人，我想我有�?quán)知道電話的內(nèi)容，這關(guān)系到您兒子遺產(chǎn)的歸屬權(quán)問(wèn)題，他生前沒(méi)有立下遺囑�！�

　　可母親搖搖頭，說(shuō)：「愛(ài)德華的遺言對(duì)你毫無(wú)用處，先生。我兒子在臨終前已不關(guān)心他留在人間的財(cái)富，只對(duì)我說(shuō)了一句話……」

　　不久，美國(guó)一家報(bào)紙?jiān)谛涯康奈恢每�登了「九一一」�?zāi)難中一名美國(guó)公民的生命留言，也是愛(ài)德華對(duì)他母親說(shuō)的最后一句話：媽媽，我愛(ài)你！

　　結(jié)語(yǔ)

　　所以，我常常說(shuō)，要珍惜當(dāng)下、珍惜眼前的人、珍惜身邊的人、珍惜有緣的人、珍惜生命的每一個(gè)剎那。

　　從科學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，在地球46億年的壽命中，人類在地球生存的時(shí)間僅占300萬(wàn)年；而在這300萬(wàn)年中，地球提供給人類良好的生存環(huán)境至今僅約一萬(wàn)年時(shí)間；在這一萬(wàn)年的人類文明史上，天災(zāi)難測(cè)，人禍不斷。即使人們有幸躲過(guò)天災(zāi)人禍，壽命也不過(guò)百年，短暫的人生如白駒過(guò)隙。佛教里說(shuō)，人身難得，佛法難聞；輪回路險(xiǎn)，生死事大，我們?nèi)舨挥X(jué)醒，警剔無(wú)常，早作準(zhǔn)備，儲(chǔ)備資糧，生命將來(lái)到底要往哪里去？今天既然明白了，就應(yīng)該善用生命中的分分秒秒，認(rèn)真活在每一個(gè)當(dāng)下，這才是生命的真正意義。