清凈供養(yǎng) 無上福田

　　清凈供養(yǎng)．無上福田

　　──東林念佛堂齋僧法會

　　最近(2011年1月30日)，香港芙蓉山東林念佛堂，接受甘露鼓佛學(xué)會居士之發(fā)心供養(yǎng)(包括芙蓉山一帶之道場)，特舉行「齋僧法會」，應(yīng)供法師近四十人之多，莊嚴(yán)殊勝，和諧吉祥。是日上午，天空晴朗，白云朵朵，微風(fēng)迎面，令人倍覺心曠怡，確是個(gè)好日子。大清早，工作人員即忙里忙外的用香花、鮮果等，將佛殿及五觀堂布置得清凈雅潔、如法如儀，誠心誠意恭迎諸佛菩薩的降臨。儀式于九時(shí)正開始，在住持寬運(yùn)大和尚之帶領(lǐng)下，四眾齊集，威儀整肅，法喜充盈；法會中大和尚祈求佛光普照，賜祥顯瑞，道場清凈，僧行嚴(yán)明，樹立道風(fēng)，弘法度眾，普利有情；復(fù)愿供齋者、護(hù)持者，世世不離三寶，生生常在學(xué)佛之家，六度齊修，萬行無缺，�；�圓滿，解脫自在。法會后，大和尚為贊嘆眾居士發(fā)心供養(yǎng)之功德，并勉勵(lì)念佛堂僧眾以戒自嚴(yán)，踏實(shí)清修，特就出家為「僧」之意義及齋僧的功德與利益，為文一篇以作開示；其文如下，以饗網(wǎng)友、讀者：

　　《佛說布施經(jīng)》說：「供養(yǎng)三寶，不但可以得到福壽康寧，更能成就辯才無礙，歡喜自在�！故聦�(shí)上，供養(yǎng)三寶是每一個(gè)佛教徒應(yīng)有的責(zé)任，因?yàn)榍鍍羟f嚴(yán)的佛寶，猶如苦海里的明燈，能照破眾生愚癡無明的黑暗，啟發(fā)眾生的法身慧命；三藏圣典的法寶，能破邪顯正，導(dǎo)迷向覺，引導(dǎo)眾生往正確的方向前行；清凈持戒，與世無爭的僧寶能住持圣教，弘揚(yáng)正法，利樂有情。三寶是行者的指南、是普度眾生的慈航，令眾生度向清凈安樂自在的覺岸。

　　因此，我們要時(shí)常發(fā)心護(hù)持道場，恭敬三寶，廣修供養(yǎng)，平等布施，除獻(xiàn)供香、花、燈、涂、果、樂外，更可供養(yǎng)佛像、經(jīng)典法物等等，以此莊嚴(yán)梵剎；又可提供臥具、衣服、飲食、湯藥等物來護(hù)持僧團(tuán)。因佛法之住世，必須靠僧寶來維持；往昔佛陀曾說：「我亦在僧?dāng)?shù)�！股�，是通往成佛的道路。

　　不過，出家修道絕不容易，所謂「出家乃大丈夫之事，非將相所能為。」必須學(xué)菩薩道，難行能行、難舍能舍；特別是對與生俱來的貪、瞋、癡等煩惱，更要下大決心、大苦功，認(rèn)真克服，才能轉(zhuǎn)迷成悟、轉(zhuǎn)凡成圣。根據(jù)《大莊嚴(yán)法門經(jīng)》說：「出家非外相出家，乃內(nèi)心的發(fā)心。」因此，菩薩出家的真義乃在于：

　　1.發(fā)精進(jìn)心斷除煩惱，并非剃發(fā)即能代表出家。

　　2.為斷三毒，勤修三學(xué)，并非披上染衣即能示現(xiàn)出家。

　　3.非自持戒行，乃令所有眾生受戒、受戒者皆住凈戒中。

　　4.非獨(dú)住阿蘭若處獨(dú)修，乃能于生死流轉(zhuǎn)中令眾生智慧解脫。

　　5.非自身守護(hù)律儀，乃能廣起四無量心安住眾生。

　　6.非自身修行圣法，乃令眾生增益善根。

　　7.非自身得入涅槃，乃令眾生亦得入涅槃。

　　8.非自身除煩惱，乃能護(hù)一切眾生不起惱害心。

　　9.非自解身心束縛，乃令眾生束縛解除。

　　10.非自解脫生死怖畏，乃能解除眾生生死怖畏。

　　又出家也有四種不同：

　　1.身心俱出家：于諸欲境，心無眷戀的比丘。

　　2.身在家心出家：受用五欲，心不耽染的居士。

　　3.身出家心不出家：身著僧裝，心猶戀俗的僧樣。

　　4.身心俱不出家：受用五欲，深生耽染的俗人。

　　《八大人覺經(jīng)》說：「常念三衣、瓦缽、法器，志愿出家，守道清白�！挂嗉撮_示在家信眾，身雖未能出家，心要常常慕念出家僧眾的清凈生活，要能有一部分過出家僧眾的持戒生活，以保持人格的清凈。所以真正的出家，必須是身心俱出家；身心徹底出家者，方可稱為「僧」。

　　「僧」，是梵語「僧伽」的音譯，意為「和合眾」，即指僧團(tuán)，是奉行佛法義理，如法出家修行，依六和敬而住，具有系統(tǒng)、有紀(jì)律的清凈僧團(tuán)，其功能負(fù)有續(xù)佛慧命，宣揚(yáng)佛法，教化世人，使獲得心靈的凈化與解脫。因此，僧團(tuán)代表佛法住世的象征，象征著戒律的修持與法義的宣揚(yáng)，所以經(jīng)中說：「僧依戒住，僧住則法住。」僧具有五種凈德，于三寶中稱為「僧寶」。五種凈德即是：(一)發(fā)心離俗、(二)毀壞形好、(三)永割親愛、(四)委棄身命、(五)志求大乘。所以清凈的僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施、修福的無上福田。

　　何謂「福田」？慈悲的佛陀教導(dǎo)我們，福德資糧是從廣種福田中積來的。而福田可略分為三種：

　　第一是悲田：是指我們對貧窮、孤苦或病弱的人產(chǎn)生關(guān)愛、悲憫和同情，而將自已最愛的錢財(cái)、時(shí)間和心力去救濟(jì)、幫助，令其脫離饑餓等痛苦。

　　第二是恩田：是指我們隨著智慧的增長，日漸明白知恩報(bào)恩的道理，而對生養(yǎng)自已的父母和曾經(jīng)教育過自己的老師，以及幫助過自己周圍的人，心存感恩，并以實(shí)際行動去關(guān)心、照顧和幫助他們。

　　第三是敬田：是指學(xué)佛人深知三寶住世的重要性，它不但是代表智慧、慈悲、平等、因果等真理，同時(shí)亦是眾生廣種善根的福田，所以由恭敬而供養(yǎng)；由供養(yǎng)而護(hù)持，進(jìn)而以法利生，同登覺岸。

　　「供僧」即屬于「敬田」。歷代許多佛教文獻(xiàn)中都記載著「供僧」的殊勝功德與利益：

　　如《贊佛僧功德經(jīng)》載，佛陀曾云：「諸法因緣生，安住希求意念中，為彼悉作何祈愿，即得如是之成果。」「僧如大地，能長養(yǎng)一切善法功德�！褂衷疲骸甘鈩倜顚毚蟮律�，長養(yǎng)眾生功德種，能與人天勝果者，無過佛法僧三寶�！�

　　《帝釋所問經(jīng)》亦說：「若人一念誠心皈依僧伽，彼人得大安穩(wěn)。僧伽威德，無晝無夜，保護(hù)眾生也�！�

　　《四十二章經(jīng)》上云：「飯凡人百，不如飯一善人；飯善人千，不如飯一持五戒者；飯五戒者萬人，不如飯一須陀��；飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含；飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含；飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢；飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛；飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛。」

　　又《增一阿含經(jīng)》卷一云: 「能施眾僧者，獲福不可預(yù)計(jì)。」

　　《樓房經(jīng)》中六說:「若對僧眾供養(yǎng)一粒訶子、一勺飲食，未來生中決定不逢疾疫、饑饉、刀兵三大災(zāi)劫�！�

　　此外，供僧的功德還有：一、身體圓滿；二、容貌清凈鮮潔； 三、額廣平正；四、容貌莊嚴(yán)； 五、身體光潤；六、福德圓滿； 七、離饑渴； 八、遠(yuǎn)離三惡道； 九、生天自在；十、速證圓寂。

　　供僧之殊勝利益，由此可知。

　　而歷來高僧大德對齋僧之功德更是推崇備至：

　　如唐代道宣律師，持戒嚴(yán)謹(jǐn)，感天人送食。有一天律師問天神：「人間作何功德最大？」 天神敬答： 「齋僧功德最大！」近代禪門宗匠虛云老和尚亦云：「佛、法二寶，賴僧寶扶持，若無僧寶，佛法二寶無人流布，善根無處培植，因此齋僧功德最大�！�

　　供僧實(shí)有非常殊勝的深義，所以，我們對供僧應(yīng)抱有培福植德的信念，要視供僧為一種清凈善行來修持，如此便可獲得不可計(jì)量、不可思議的福德。僧寶的存在之所以如此重要，是與其職責(zé)分不開的，由于僧寶是出家人，我們以僧為師，不但能夠在德慧方面有所依向，也可以在修持功德上有所憑借。因此以恭敬心、虔誠心、清凈心來供僧，自可獲得無量殊勝的利益，所以，身為正信的三寶弟子，應(yīng)該把供僧視為重要的修持。