一念通三世 開悟方能知
我能深入于未來,盡一切劫為一念,三世所有一切劫,為一念際我皆入。
我于一念見三世,所有一切人師子,亦常入佛境界中,如幻解脫及威力。
這里有兩個(gè)頌,主要是強(qiáng)調(diào)在修行中,念頭到底有多重要?“我能深入于未來,盡一切劫為一念”。我們現(xiàn)前的一念,究竟有多大的能耐呢?我們一念的力量能夠深入到未來,所有一切的時(shí)劫。換句話說,所有一切的時(shí)劫,都在我的一念之中。不但未來的時(shí)劫在我的一念之中,哪怕過去、現(xiàn)在、未來三世,所有的一切時(shí)劫,也都在我的一念中。所謂“十世古今始終不離當(dāng)下”。我們平常的人,不太注意自己的念頭,可是在修行中,念頭是非常重要的。
通常人們的念頭,能不能深入過去?不是不可以,我們也能想到過去很多的往事。但是嚴(yán)格的講,不能說是深入過去。你能想起幾十年前的事,但前幾百年的往事,你能想起來嗎?想不起來,但是佛陀能深入過去無窮無盡的往事,這就是宿命通啊!因?yàn)檫^去也沒有離開這一念。但凡夫做不到,有時(shí)你要想的事情想不起來;不想的事情,偏偏出現(xiàn)在腦海里邊。有沒有?有的。老年人最容易犯這種毛病,是不是?當(dāng)天發(fā)生的事記不起來,可是過去發(fā)生的事能夠想得起來。所以過去、現(xiàn)在、未來一切時(shí)間都沒有離開我們這一念。
“我于一念見三世,所的一切人師子”,希望我在一個(gè)念中,能見到三世所有的諸佛。靠什么去見這么多的佛陀呢?就是靠現(xiàn)前的一念。你說佛跟眾生的區(qū)別在哪里呢?就在這一念!修行靠這一念修!成佛也靠這一念成!所以學(xué)佛修行最重要的是什么呢?就在于修正自己的念頭啊!
六祖慧能在《壇經(jīng)》里邊講得好:“前念迷即是眾生,后念悟即是佛”。佛與眾生的區(qū)別:就在一念之間。迷者是凡夫,悟者就是佛。什么叫迷?什么叫悟呢?有的人未必清楚,是不是?所謂的迷,就是無明、愚癡、沒有智慧,不明白事理。確切地說,是不明白宇宙和人生的真相。悟,是覺悟。確切的說,是智慧的成就。禪宗講開悟,教下說見道,佛陀在菩提樹下悟道。都是悟的不同表現(xiàn)。
悟是什么?悟在修道過程中,無意識思維方式和認(rèn)識事物的方法。在身心與道合諧的條件下,人體的先天意識得到突發(fā)性升華,出現(xiàn)認(rèn)識事物上的飛躍!簡言之,悟就是外界事物撞擊心靈深處理性認(rèn)識上的火花,表現(xiàn)出來的一種直覺狀態(tài)。它是心靈的一種感受,悟到的東西,有的能用語言文字表達(dá),但有的是超越語言和文字。
開悟,并非佛法中特有,更不是禪宗中才有,行行都有開悟的。比如牛頓,他是個(gè)偉大的科學(xué)家,他究心于物理和數(shù)學(xué)。一天他在花園里邊散步,偶然看到蘋果落地,忽然想到蘋果為何不往上跑?而是往下落?由此,悟到地球?qū)ξ矬w有“吸引力”,從而發(fā)明了地心對萬物有吸引力的定律。又如南唐有一位詩僧,中秋賦詩道:“團(tuán)團(tuán)一片月,漸漸照庭除。今夜一輪滿”,到此下句不得停下來了。直到第二年中秋賞月,觸景生情,忽然得到下句:“清光何處無”?高興得手舞足蹈,不能自己,半夜起來拿起鐘亂撞,驚動寺院和全城,這也是悟的表現(xiàn)。
還有唐代著名的詩人,白居易也是一位虔誠禮佛,擅長用詩闡述佛理的“香山居士”。他流傳下來的詩很多,下面與大家共同欣賞《僧院花》的禪心意境。
欲悟色空為佛事,故栽芳樹在僧家。
細(xì)看便是華嚴(yán)偈,方便風(fēng)開智慧花。
詩中所說的華嚴(yán)偈,是指佛教的經(jīng)偈,不是單指《華嚴(yán)經(jīng)》所寫的偈句;這里是泛指使人開悟的經(jīng)偈。“方便”是指使人開悟而進(jìn)入佛境的方法和途徑。整首詩的禪心意境是說,僧人要想領(lǐng)悟色空之理,在寺院栽種花樹。如果從花樹外表的角度去賞花,人們眼前所見的花姿嬌艷動人;若用智慧的眼光去觀照花樹,就能領(lǐng)悟樹色空的真理。詩人通過栽花、賞花、花開花落的自然現(xiàn)象,悟到宇宙人生的真實(shí)。詩人通過對花的觀察,向我們說明花姿為色相,因緣而生,因緣而滅;花開花謝,不也正好說明“緣起性空”之理嗎?從這首詩中,我們可以看出白居易這位偉大的詩人,賞花悟空,對“性空”之理感悟很深。柏林禪寺提倡的生活禪,也是讓大家在生活中去體悟佛法,去參禪證悟佛理。
學(xué)佛開悟非常重要。佛教是無神論,大家必須把這一點(diǎn)認(rèn)識清楚。學(xué)佛完全靠自己開發(fā)智慧來解脫自己。因此,開悟在佛教里卻是最重要的問題。只有開悟才能明白宇宙人生是怎么一回事。如果不開悟,沒有什么力量能代替你解脫的。
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