安心是佛教的重要課題

　　【安心是佛教的重要課題】

　　現(xiàn)在的社會是一個浮躁的社會，人們不斷尋求種種安慰、剌激、滿足，可這顆心越向外追求，越躁動不已。佛陀呵！哪里才是我們安心的處所呢？《金剛經(jīng)》開頭，須菩提尊者就向佛陀提出：應(yīng)云何�。吭坪谓捣�其心？禪宗里也有個著名的公案，講述二祖慧可禪師向初祖達磨請教安心之道。可見，安心是佛教關(guān)心的重要課題。

　　眼下許多佛學(xué)院學(xué)生流動性很大，不穩(wěn)定，正是因為不安心的緣故。學(xué)生畢業(yè)后，不能在一處住上五年到十年，這里走走，那里住住。不能一門深入地學(xué)習(xí)，東看看，西翻翻，也是因為不能安心的問題。

　　佛教之有禪，尤如基督教之有祈禱。禪是佛教的靈魂，我們的佛陀便是參禪悟道的。佛陀給我們開示的修行次第，是由戒生定、由定發(fā)慧，禪定是開發(fā)生命中無限智慧的必要手段。教理雖然能給我們提供人生正見和解脫煩惱的方法，奈何凡夫積習(xí)深厚，在煩惱習(xí)氣面前，人類具有的佛教知識，時常會顯得蒼白無力。唯有禪定的力量，才能降伏妄想、降伏煩惱，使這顆躁動不安的心安靜下來。

　　漢傳佛教有八大宗派，其中，法相、三論、華嚴、天臺在修行上原也是止觀并重的，既有理論，也有實踐，現(xiàn)在卻只剩下了空洞的理論。各個宗派雖然有自己的觀法，如三論宗的空觀，唯識宗的唯識觀，天臺宗的三諦三觀等，卻很少有人能將這些觀法修起來。原因是什么？因為缺乏止的基礎(chǔ)。沒有止，如何修觀呢？

　　現(xiàn)在的佛學(xué)院雖然都在提倡學(xué)修并重，但總體上來說，是以學(xué)習(xí)教理為主，缺少相應(yīng)的禪修。未來佛教的教育中，應(yīng)該重視禪定的修習(xí)。在漢傳大藏經(jīng)中，保存了極為豐富的禪修典籍，有待我們?nèi)フ�理、弘揚；南傳、藏傳佛教不但有許多禪修資料，同時還有不少禪修有成就的大德在各處講授禪法，我們可以去學(xué)習(xí)引進，為佛學(xué)院的教學(xué)服務(wù)。

　　每個人的生命都是一個無限的寶藏，具足一切功用，教育就是開發(fā)這一寶藏的過程。學(xué)習(xí)經(jīng)教是幫助我們認識這一寶藏及開發(fā)寶藏的方法，禪修則是開發(fā)寶藏的實際操作。沒有禪修，我們就只有關(guān)于寶藏的知識，永遠無法發(fā)揮生命中的潛能。而在教育過程中，錯誤的知識和教育方法，都不利于寶藏的開發(fā)，甚至?xí)�使這個寶藏越潛越深，乃至永遠不見天日。難怪古人把“知”當(dāng)成眾禍之根。

　　有限不能認識無限。人類的文化知識，是人類經(jīng)驗的積累。而經(jīng)驗是有限的，由有限經(jīng)驗所形成的文化知識，永遠是有限的。何況世間的知識總是帶有相對性、片面性和錯亂性，不足以認識宇宙人生的真實。人類崇尚知識，但知識卻有著很大的局限和缺陷。必須超越由知識所構(gòu)建起來的意識層面，通過禪定之力平息紛擾的心態(tài)，才能開發(fā)出生命的無盡寶藏。