執(zhí)著是妄念的土壤

　　【執(zhí)著是妄念的土壤】

　　怎樣才能從根本上解決痛苦之因？就必須放下對(duì)世間的執(zhí)著。但這些執(zhí)著是有粘性的，不是說(shuō)放下就能放下，需要通過(guò)相應(yīng)的思維和觀修來(lái)解決。念死無(wú)常，就是幫助我們對(duì)治執(zhí)著的有效手段。

　　生命雖然生生不息，但我們現(xiàn)有的這期色身，不過(guò)是短短的幾十年。不管事業(yè)做得多大，家庭多么美滿，最終都要兩手空空地撒手歸去。

　　死是一定的，死亡時(shí)間卻是不定的。佛經(jīng)說(shuō)，生命就在呼吸之間。無(wú)論再?gòu)?qiáng)健的人，再高貴的人，只要一口氣不來(lái)，轉(zhuǎn)息就是來(lái)生。在不久前的汶川大地震中，幾萬(wàn)人的生命，幾十乃至幾百年建設(shè)的城市，頃刻毀于一旦。所以，生命是無(wú)常的，朝不保夕的，不管我們對(duì)世間有多少牽掛，多少留戀，一息不存，所有這些就和我們陰陽(yáng)兩隔，了無(wú)干系。

　　當(dāng)死亡來(lái)臨時(shí)，我們的事業(yè)、金錢，乃至兒女、家庭，哪一樣可以幫得上忙？再多的錢不能交易，再親的人不能替代。真正能夠影響生命走向的，就是心念的力量。佛陀教導(dǎo)的念死法門，就是為了令眾生減少執(zhí)著。當(dāng)這種執(zhí)著被逐漸清除，妄念就會(huì)失去繼續(xù)生長(zhǎng)的土壤。無(wú)論多大的樹，都是離不開泥土，離不開根系的。我們想讓這棵樹從此消失，僅僅砍去枝干樹葉還不徹底，必須連根拔起，或挖去它所依附的土壤。

　　妄念的土壤，就是我們對(duì)世間的執(zhí)著。在我們的感覺(jué)中，世間是常的，人生是樂(lè)的，于是就會(huì)執(zhí)著不舍。但佛陀以智慧徹見(jiàn)的世間真相，卻是無(wú)常而痛苦的。倘能具備這一認(rèn)識(shí)，妄念就失去了生長(zhǎng)土壤，更無(wú)法產(chǎn)生作用。反之，如果我們放不下這種執(zhí)著，就不可能平息妄念，所謂樹欲靜而風(fēng)不止。因?yàn)閳?zhí)著就是在給妄念澆水，給妄想培土，使妄想迅速生長(zhǎng)。

　　所以說(shuō)，想要消除妄念，惟有真正認(rèn)識(shí)到輪回之苦。這種思考，不是輕描淡寫地想一想，而是年年想，月月想，天天想。每天醒來(lái)的第一件事，就是提醒自己：輪回是苦，人命無(wú)常。在反復(fù)不斷的提醒中強(qiáng)化心行，直到這一認(rèn)識(shí)成為我們確定無(wú)疑的觀念。

　　這種對(duì)無(wú)常和苦的思維，是修習(xí)任何法門的重要前行。就像播種前需要平整土地、清理雜草，莊稼才會(huì)有良好的生長(zhǎng)空間。同樣，正念也需要在良好的心靈環(huán)境中才能生長(zhǎng)。對(duì)世間的執(zhí)著淡了，內(nèi)心清凈了，佛號(hào)才不會(huì)被種種妄念所干擾，被它們侵占生長(zhǎng)空間。這樣的念佛，才會(huì)具有力量。