與戒幢佛學(xué)研究所在讀研究生的一席談
與戒幢佛學(xué)研究所在讀研究生的一席談
——2004年9月講于般若堂
戒幢佛學(xué)研究所的辦學(xué)方針,和一般佛學(xué)院有所不同。我覺得,佛學(xué)教育首先應(yīng)明確目標(biāo):教學(xué)重點(diǎn)是什么?培養(yǎng)什么人才?培養(yǎng)人才的目的又是什么?若是對這些問題沒有清晰的認(rèn)識,辦學(xué)又如何能取得實(shí)效?另一方面,今天的佛學(xué)教育受學(xué)界影響過多,主要表現(xiàn)為兩點(diǎn),一是部分法師對學(xué)位及學(xué)術(shù)成果的高度重視,一是大量學(xué)者參與佛學(xué)院教學(xué)。在這樣的氛圍中,佛學(xué)院的學(xué)生多熱衷于讀文憑、搞研究、寫論文。事實(shí)上,佛學(xué)教育的重點(diǎn),應(yīng)在于發(fā)心的根本教育、正見的核心教育、僧格的素質(zhì)教育,遺憾的是,這些卻是目前教界最缺乏的。
目前,整個(gè)漢傳佛教地區(qū)的信仰素質(zhì)偏低。在這樣的大背景下,輸送到各佛學(xué)院校的學(xué)僧素質(zhì)也不容樂觀。這就更有必要加強(qiáng)佛學(xué)教育的力度,使他們盡快成長為合格的僧才,早日荷擔(dān)起化世導(dǎo)俗的重任。如何才能快出人才?傳統(tǒng)的宗派教學(xué)固然有顯而易見的長處,但多少也存在一些缺陷和先天不足。
面對這樣的現(xiàn)實(shí),戒幢佛學(xué)研究所在幾年的教學(xué)實(shí)踐中,逐步總結(jié)出了自身的指導(dǎo)思想。我們知道如何在教學(xué)中落實(shí)佛法的本質(zhì),更知道辦學(xué)的最終目的是什么。在年初發(fā)表的《漢傳佛教的反思》一文中,我提出了修學(xué)佛法的五大要素,這將是研究所未來的教學(xué)方向。同時(shí),研究所編輯出版的《戒幢佛學(xué)論叢》,同樣會(huì)遵循這一原則確定選題,以此為漢傳佛教的健康發(fā)展提供一些引導(dǎo)和借鑒。
一門深入 樹立正見
我所提出的五大要素,吸收了南傳和藏傳佛教的一些思想,也是任何一個(gè)宗派必須具備的核心內(nèi)容。目前,研究所有三個(gè)研究生專業(yè),分別是菩提心、阿含和唯識。盡管專業(yè)不同,但都應(yīng)圍繞這個(gè)中心展開學(xué)習(xí)。
唯識專業(yè)的學(xué)習(xí),重點(diǎn)在于唯識見的獲得,這就必須對《辯中邊論》、《解深密經(jīng)》、《攝大乘論》等經(jīng)論進(jìn)行深入研究。阿含專業(yè)的學(xué)習(xí),也應(yīng)具備相應(yīng)的正見,如苦、空、無常、無我。菩提心專業(yè)的學(xué)習(xí),則以中觀見的獲得為主,學(xué)習(xí)重點(diǎn)為《菩提道次第》、《入菩薩行論》、《般若經(jīng)》、《中論》、《入中論》。在學(xué)習(xí)過程中,每讀一部論典,都要明確關(guān)于“見”的問題有哪些。帶著問題去學(xué)習(xí),效果會(huì)比較好。
研究生階段的學(xué)習(xí)為期四年,每學(xué)期應(yīng)精讀相關(guān)經(jīng)論并完成作業(yè),第五年撰寫論文。希望大家能在此期間扎扎實(shí)實(shí)地將幾部重要典籍讀懂、讀透,對日后的修學(xué)和弘法必將大有裨益。關(guān)于這一點(diǎn),我自己也是深有感觸。十幾年來,我在佛學(xué)院主要講唯識學(xué),就老老實(shí)實(shí)地下功夫研讀唯識典籍。當(dāng)年講《解深密經(jīng)》,用了一年多的時(shí)間將《圓測疏》啃下來;講《攝大乘論》,就下功夫讀《攝大乘論》;講《辯中邊論》,也是以一年多的功夫來讀。這樣幾年下來,不僅對我個(gè)人的學(xué)修很有幫助,近十年的弘法,同樣得益于唯識的基礎(chǔ)。
佛法浩如煙海,作為修學(xué)者,必須一種見為基礎(chǔ),以此作為個(gè)人修學(xué)的落腳點(diǎn)。如宗喀巴大師持中觀見,在《菩提道次第廣論》中,便立足于中觀見建構(gòu)佛法修學(xué)體系,F(xiàn)在的佛學(xué)院教學(xué),雖然學(xué)了很多重要經(jīng)論,從三大語系到八大宗派均有涉獵。但多流于浮光掠影式的泛讀,未能一門深入。這既和老師的水平有關(guān),也和學(xué)生的基礎(chǔ)有關(guān),更和課程的設(shè)置有關(guān)。再加上學(xué)習(xí)方法等問題,往往幾年學(xué)下來,只是掌握了些支離破碎的佛學(xué)知識。
這樣的學(xué)習(xí),等于是在應(yīng)付各種課程,真正能夠落實(shí)于心行的知見卻幾乎沒有。所以,希望同學(xué)們能用心讀透并領(lǐng)會(huì)一兩部經(jīng)論。若以一年時(shí)間學(xué)《道次第》,再以一年時(shí)間學(xué)《入菩薩行論》,將這兩部論學(xué)下來,關(guān)于菩提心的見、修和發(fā)心就基本具備了。因?yàn)槠渲屑群瑪z了菩提心,也闡述了菩薩行。然后,進(jìn)一步學(xué)習(xí)中觀思想體系的《入中論》、《十二門論》,加強(qiáng)對空性見的認(rèn)識,就更完整了。
學(xué)以致用 歷境煉心
事實(shí)上,學(xué)多學(xué)少并不重要,關(guān)鍵是能夠?qū)W以致用。如果學(xué)得多,但落實(shí)于心行的少,反不如學(xué)得少而能落實(shí)于心行。不要因?yàn)閷W(xué)得多,就有優(yōu)越感。專心學(xué)習(xí)的人不會(huì)面對很多人事,即使有不少缺點(diǎn)和習(xí)氣,也不容易暴露出來。
而做事過程中,有因緣引發(fā)各種習(xí)氣,調(diào)動(dòng)各種凡夫心。佛陀在戒律中規(guī)定:在家做過什么,出家就不能再做,確實(shí)是用心良苦。因?yàn)榉鹜由钪诵缘娜觞c(diǎn),深知凡夫心的危害。但我們要知道,聲聞是少事少業(yè)的修行,而菩薩是多事多業(yè)的修行。發(fā)心做事的同學(xué),如能在面對各種境界時(shí)有意識地訓(xùn)練自己,就比別人有更多的鍛煉機(jī)會(huì),正是禪宗所說的“歷境煉心”。以此幫助我們很好地認(rèn)識自我,糾正自身的問題和習(xí)氣。從這個(gè)角度來說,做事有做事的優(yōu)越性。
認(rèn)識自身問題的過程,也是調(diào)心的過程。比如在情緒低落的情況下,心的覺照力能否用得起來?這就是考驗(yàn)修行工夫的時(shí)刻。另外,在做事過程中,往往會(huì)依循固有習(xí)慣,有自己喜歡或討厭的對象,有看得慣或看不慣的事情。面對種種人和事,我們會(huì)不知不覺地進(jìn)入原有的心行狀態(tài),這更是需要特別加以警惕的。有一點(diǎn)不知大家注意到?jīng)]有,社會(huì)上的員工在面對不同顧客時(shí),始終能保持職業(yè)性的微笑。尤其是那些訓(xùn)練有素的員工,一旦顧客出現(xiàn),立刻能調(diào)整到最佳工作狀態(tài)。當(dāng)然,他們是帶著有所得的心在服務(wù),是為了保住自己的職業(yè),為了從客戶那里得到利益,從而使心時(shí)常處于警覺狀態(tài)。人們?yōu)榱艘稽c(diǎn)點(diǎn)物質(zhì)利益,尚能對自己的心行進(jìn)行有效訓(xùn)練。我們?yōu)閿[脫凡夫心,成就佛菩薩的品質(zhì),更應(yīng)當(dāng)發(fā)勇猛心,積極改造自我。如果總是糾纏于情緒中,那是很失敗的人生。
有些同學(xué)對接觸信眾存在畏難情緒,這其實(shí)也是一種心理障礙。通常,我們會(huì)因此而采取回避方式。尤其是出家人,更能為自己找到充足的理由:不接觸人有利修行,所謂不攀緣。理由固然正確,但更多原因卻是在給自己的心理障礙找借口。所以說,問題并不在于是否接觸信眾,關(guān)鍵是檢討自己是否存有心結(jié),清楚自己的發(fā)心是什么,自然也就明確目前更需要做的事。
希望大家經(jīng)常坐在一起談一談:我們的想法離佛法的正見有多遠(yuǎn)?這需要彼此互相觀察并糾正。六和敬中有見和同解,不是要大家將不同意見保留起來,而是通過相互探討使想法統(tǒng)一于佛法中。
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- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 濟(jì)群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 濟(jì)群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 濟(jì)群法師:如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 濟(jì)群法師:佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 濟(jì)群法師:安貧樂道和不思進(jìn)取的區(qū)別是什么,如何正確理解?
- 濟(jì)群法師:有煩惱的時(shí)候怎么辦,如何解決?
- 濟(jì)群法師:怎樣才是見到如來?
- 濟(jì)群法師:我們要從因果看世界嗎,任何事都是有原因的嗎?
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- 濟(jì)群法師:遍計(jì)所執(zhí)是怎么形成的,如何使認(rèn)識接近真實(shí)?
- 濟(jì)群法師:痛苦促使人思考,那人應(yīng)該逃避痛苦嗎?
- 濟(jì)群法師:為何要戒殺吃素?動(dòng)物也有獨(dú)立生命
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- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
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- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
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- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
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- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
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- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
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