受持愿菩提心

　　受持愿菩提心

　　當(dāng)我們通過(guò)七因果和自他相換的思維發(fā)起愿菩提心后，為了鞏固這一愿心，必須對(duì)十方諸佛及六道一切眾生進(jìn)行宣誓，也就是受菩提心戒。這不僅是一場(chǎng)儀式，更是對(duì)諸佛的莊嚴(yán)承諾，對(duì)眾生的莊嚴(yán)承諾。當(dāng)我們作出這份承諾后，就沒(méi)有理由尋找借口了。否則，凡夫心最大特點(diǎn)就是善于尋找借口。只要不想干的事，只要和“自我”相違的事，總是能找到很多理由。宣誓的作用，一方面是對(duì)愿心進(jìn)行強(qiáng)化，一方面是杜絕退縮的后路。

　　漢傳佛教是大乘，很多人都以受菩薩戒為榮。但我們問(wèn)問(wèn)自己：是不是已經(jīng)發(fā)起菩提心？是不是正在修習(xí)慈悲？如果既未發(fā)心也不曾修習(xí)慈悲，這算什么菩薩？連泥菩薩都算不上。所以在受菩薩戒時(shí)，戒師會(huì)問(wèn)：“你是菩薩嗎？發(fā)菩提心了沒(méi)有？”如果回答是否定的，是沒(méi)資格受菩薩戒的。

　　1．傳統(tǒng)依據(jù)

　　菩薩的真正內(nèi)涵，就是慈悲和智慧。所以在印度和西藏的傳統(tǒng)中，都有關(guān)于傳授菩提心戒的記載。通過(guò)受持愿菩提心，把“我要利益一切眾生，我要幫助一切眾生解脫輪回”的愿望確立為生命目標(biāo)。

　　《瑜伽師地論·發(fā)心品》云：

　　又諸菩薩起正愿心求菩提時(shí)，發(fā)如是心，說(shuō)如是言：“愿我決定當(dāng)證無(wú)上正等菩提，能作有情一切義利，畢竟安處究竟涅槃及以如來(lái)廣大智中。”

　　菩薩要發(fā)菩提心時(shí)，必須這樣宣誓：希望將來(lái)證得無(wú)上正等菩提，并長(zhǎng)久安住于如來(lái)的廣大智慧，以此利益一切眾生�！讹@揚(yáng)圣教論》也告訴我們：

　　世俗發(fā)心者，謂如有一隨智者前恭敬而住，起增上意，發(fā)誓愿言：“長(zhǎng)老憶念（或言圣者憶念，或言鄔波拕耶），我如是名，從今日始發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，為欲饒益諸有情故。從今已往，凡我所修布施、持戒、忍辱、正勤、靜慮及慧，一切皆為證得阿耨多羅三藐三菩提故。”

　　世俗發(fā)心，即愿菩提心。發(fā)心時(shí)，須請(qǐng)求一位具格菩薩作為證明，以至誠(chéng)心發(fā)愿：“我某某人，從今天開(kāi)始，為利益眾生而發(fā)起阿耨多羅三藐三菩提心。從此之后，凡是我所修習(xí)的六度等一切善行，都是為了成就無(wú)上佛果。”因?yàn)橹挥谐删头鸸�之后，我們才有更大的能力�?lái)幫助眾生，利益有情，所謂“為利有情愿成佛”。

　　在岡波巴大師的《解脫莊嚴(yán)寶》和宗喀巴大師的《道次第》中，都有傳授菩提心的內(nèi)容。根據(jù)這些經(jīng)典，我也編寫(xiě)了《菩提心受持儀軌》，包括請(qǐng)師、唱贊、戒師開(kāi)示、請(qǐng)圣、大乘皈依、七支供、正授菩提心等內(nèi)容。在發(fā)心之前，首先要生起大乘的皈依之心，然后以七支供打開(kāi)心量，為發(fā)起菩提心營(yíng)造良好的心靈氛圍。在正式宣誓后，還要發(fā)四弘誓愿，這是菩薩道修行的總愿。接著唱誦觀音贊偈，稱念觀音圣號(hào)。因?yàn)橛^音菩薩就是慈悲的象征，所以，念觀音菩薩就是在念大悲心，這是生起菩提心的關(guān)鍵。所以說(shuō)，這種稱念不僅是將觀音菩薩作為禮敬對(duì)象，更是將之作為學(xué)習(xí)榜樣，通過(guò)憶念而見(jiàn)賢思齊，于自身成就觀音菩薩那樣大慈大悲的高尚品質(zhì)。最后，發(fā)心者為速成佛道，利益一切眾生而至誠(chéng)回向。

　　2．正授儀軌

　　準(zhǔn)備：于佛堂或大殿，打掃整潔，灑以旃檀等勝妙香水，供奉佛、菩薩圣像及《般若經(jīng)》等圣典。陳設(shè)香花燈果等供品，盡其豐饒。善知識(shí)所坐之位，亦以香花莊嚴(yán)陳設(shè)，次請(qǐng)圣眾，弟子沐浴著鮮潔衣，恭敬合掌。于十方三寶前，至誠(chéng)生信。

　�。ㄒ唬┱�(qǐng)　師

　　發(fā)心者至和尚前，為求愿菩提心而長(zhǎng)跪合掌曰：

　　昔諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，及入大地諸大菩薩，最初于無(wú)上正等菩提如何發(fā)心。弟子某某，今亦如是，請(qǐng)阿遮黎耶證明，我今亦于無(wú)上正等菩提而發(fā)心。（三請(qǐng)）

　　（二）唱香贊

　　爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會(huì)悉遙聞，隨處結(jié)祥云，誠(chéng)意方殷，諸佛現(xiàn)全身。

　　南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）

　�。ㄈ�）戒師開(kāi)示

　　開(kāi)示菩提心教法及受持愿菩提心的意義。

　�。ㄋ模┱�(qǐng)　圣（和尚領(lǐng)發(fā)心者念）

　　發(fā)心者至誠(chéng)迎請(qǐng)十方三寶慈光攝受：

　　香花迎！香花請(qǐng)！弟子○○一心奉請(qǐng)：盡虛空遍法界十方三世一切諸佛。

　　香花迎！香花請(qǐng)！弟子○○一心奉請(qǐng)：盡虛空遍法界十方三世一切尊法。

　　香花迎！香花請(qǐng)！弟子○○一心奉請(qǐng)：盡虛空遍法界十方三世一切賢圣僧。（三說(shuō)三拜）

　�。ㄎ澹┐蟪损б溃ê蜕蓄I(lǐng)發(fā)心者念）

　　發(fā)心者憶念輪回苦，憶念三寶功德，生起至誠(chéng)皈依之心。至心念誦：

　　諸佛正法賢圣僧，直至菩提永皈依，我以所修諸善根，為利有情愿成佛。（三說(shuō)三拜）

　�。�六）修七支供 （和尚領(lǐng)發(fā)心者一起念）

　　發(fā)心者修七支供，積資凈障，打開(kāi)心量，為發(fā)菩提心營(yíng)造良好的心靈環(huán)境。至誠(chéng)念誦：

　　所有十方世界中，三世一切人獅子，

　　我以清凈身語(yǔ)意，一切遍禮盡無(wú)余。

　　普賢行愿威神力，普現(xiàn)一切如來(lái)前，

　　一身復(fù)現(xiàn)剎塵身，一一遍禮剎塵佛。

　　于一塵中塵數(shù)佛，各處菩薩眾會(huì)中，

　　無(wú)盡法界塵亦然，深信諸佛皆充滿。

　　各以一切音聲海，普出無(wú)盡妙言辭，

　　盡于未來(lái)一切劫，贊佛甚深功德海。

　　以諸最勝妙華鬘，伎樂(lè)涂香及傘蓋，

　　如是最勝莊嚴(yán)具，我以供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，

　　一一皆如妙高聚，我悉供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　我以廣大勝解心，深信一切三世佛，

　　悉以普賢行愿力，普遍供養(yǎng)諸如來(lái)。

　　我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪嗔癡，

　　從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

　　十方一切諸眾生，二乘有學(xué)及無(wú)學(xué)，

　　一切如來(lái)與菩薩，所有功德皆隨喜。

　　十方所有世間燈，最初成就菩提者，

　　我今一切皆勸請(qǐng)，轉(zhuǎn)于無(wú)上妙*輪。

　　諸佛若欲示涅槃，我悉至誠(chéng)而勸請(qǐng)，

　　唯愿久住剎塵劫，利樂(lè)一切諸眾生。

　　所有禮贊供養(yǎng)福，請(qǐng)佛住世轉(zhuǎn)*輪，

　　隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。

　　乃至虛空世界盡，眾生及業(yè)煩惱盡，

　　如是四法廣無(wú)邊，愿今回向亦如是。

　�。ㄆ撸┱�授愿菩提心 （和尚領(lǐng)發(fā)心者念）

　　發(fā)心者思維如母有情在六道輪回中受苦受難，生起極大慈悲之心，觀想于十方諸佛菩薩及阿遮黎前宣誓：

　　惟愿十方諸佛菩薩存念，阿遮黎耶存念：弟子某某！于此生及余生，施性、戒性、修性，所有善根，自作教作，見(jiàn)作隨喜，以彼善根，如昔諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)，及住大地諸大菩薩，于其無(wú)上正等菩提如何發(fā)心。弟子某某！亦從今時(shí)乃至菩提，于其中間，于無(wú)上正等廣大菩提而為發(fā)心。諸未度有情為令得度，諸未解脫為令解脫，諸未出苦為令出苦，諸未遍入涅槃為令遍入涅槃。（三說(shuō)）

　�。ò耍┌l(fā)　愿（和尚領(lǐng)發(fā)心者念）

　　發(fā)心者為利益一切眾生成就佛道，至誠(chéng)發(fā)愿：

　　眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。（三遍）

　�。ň牛┏�觀音贊

　　唱觀音贊偈，稱念觀音圣號(hào)，憶念觀音菩薩功德，即是憶念大悲心。

　　菩薩號(hào)圓通，降生七寶林中。

　　千手千眼妙真容，端坐普陀宮。

　　楊柳枝頭甘露灑，普滋法界薰蒙。

　　千層浪頭顯神通，光降道場(chǎng)中。

　　觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修。

　　三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬(wàn)劫化閻浮。

　　瓶中甘露時(shí)常灑，手內(nèi)楊柳不計(jì)秋。

　　千處祈求千處現(xiàn)，苦海常作度人舟。

　　南無(wú)普陀山琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩，南無(wú)觀世音菩薩……

　�。ㄊ�）回　向

　　發(fā)心者為速成佛道，利益一切眾生，至誠(chéng)回向：

　　發(fā)心功德殊勝行，無(wú)邊勝福皆回向，

　　普愿沉溺諸有情，速往無(wú)量光佛剎。

　　十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

　　3．守護(hù)菩提心

　　受持愿菩提心后，如何守護(hù)這一發(fā)心，使之穩(wěn)定增長(zhǎng)？可以通過(guò)三個(gè)方面進(jìn)行修習(xí)。一是憶念菩提心的殊勝，在思想上深化；二是將修習(xí)菩提心作為每日定課，在心行上加強(qiáng)；三是將這一愿望落實(shí)在種種利他善行中，在行為上鞏固。

　　首先，需要不斷憶念菩提心的殊勝。關(guān)于此，有兩品經(jīng)文應(yīng)該經(jīng)常讀誦，一是《瑜伽師地論·發(fā)心品》，二是《華嚴(yán)經(jīng)·入法界品》中彌勒菩薩關(guān)于菩提心的贊歌。這些經(jīng)文可以幫助我們認(rèn)識(shí)到，菩提心究竟有多大的利益和威德。通過(guò)口誦心念，隨文入觀，強(qiáng)化對(duì)發(fā)菩提心的意樂(lè)和希求。

　　其次，每天晝夜三次修習(xí)菩提心儀軌。修習(xí)儀軌的意義就在于提醒自己：我的愿望是什么？生命的目標(biāo)是什么？因?yàn)榉卜蛐氖莿?dòng)蕩而混亂的，如果不隨時(shí)提醒，剛剛發(fā)起的一念愿心很快就會(huì)淡忘，就會(huì)模糊。所以，需要通過(guò)每天修習(xí)來(lái)滋養(yǎng)這一菩提幼苗，使之茁壯成長(zhǎng)，成為內(nèi)心的主導(dǎo)力量。只有這樣，人生才不會(huì)陷入迷亂，才不會(huì)被外界誘惑干擾。如因特殊情況無(wú)暇修習(xí)完整儀軌時(shí)，至少要念誦“諸佛正法賢圣僧，直至菩提永皈依，我以聞思修功德，為利有情愿成佛”三遍作為替代�？傊�，這一修習(xí)應(yīng)當(dāng)持之以恒，才能達(dá)到改善心行的效果。

　　此外，還要和座下的修行相結(jié)合。因?yàn)槠刑嵝氖且岳�益眾生為目�?biāo)，這就需要通過(guò)六度四攝來(lái)貫徹，而不是作為口號(hào)那樣說(shuō)一說(shuō)，喊一喊。通過(guò)具體的利他善行，既可以使發(fā)心得到強(qiáng)化，也可以用來(lái)作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，看看我們究竟能不能言行一致，是不是將利他愿望落到實(shí)處。