臨終時過去所造善惡業(yè)像看電影

　　在臨命終的時候,你過去所造的善惡業(yè),好像看電影!

　　凈界法師

　　這個理論,我們看《瑜伽師地論》,講到我們臨命終的情況,我們看附表第十三。我們把臨命終的情況,做一個解釋,根據(jù)《瑜伽師地論》跟《大智度論》。

　　附表第十三、臨終一關(guān),最為要緊。

　　我們臨命終的往生有兩種情況:

　　第一個是隨業(yè),或者我們講「隨習(xí)」往生,這是第一種;第二種是在附表第十六面,

　　二、隨念往生。隨著臨命終起什么念頭而往生。

　　先看第一個隨業(yè)或者隨習(xí),這個業(yè)就是重大的業(yè)力。我們看《瑜伽師地論》的說法。

　　(一)隨業(yè)(習(xí))往生:

　　「又行善不善補特伽羅,將命終時;或自然憶先所習(xí)善及不善,或他令憶。彼于爾時,于多曾習(xí)力最強者,其心偏記,余悉皆忘。若俱平等曾串習(xí)者,彼于爾時,隨初自憶,或令他憶,唯此不舍,不起余心。彼于爾時,由二種因增上力故,而便命終;謂樂著戲論因增上力,及凈不凈業(yè)因增上力�！�

　　好,我們加以解釋,講到這個行善不善的補特伽羅。這個補特伽羅就是有情眾生,這個補特伽羅指的是「數(shù)取去」,就是這個有情,什么叫有情呢?就是他在生命當(dāng)中數(shù)數(shù)的取,這個取就是造作業(yè)力,他的生命是不斷的造作有漏的業(yè)力。造作有漏的業(yè)力以后,怎么辦呢?「去」,不斷的去,根據(jù)他的業(yè)力去得果報,永遠(yuǎn)不能夠離開三界的輪回,沒辦法。這個補特伽羅他的情況,有善業(yè)跟惡業(yè)的情況,這個不善就是惡業(yè)。這個人總是要死的,將命終時,他死的時候,這個死的時候有兩種情況:

　　第一種,就是他惡業(yè)起現(xiàn)行。

　　我們看第一個「或自然憶先所習(xí)善及不善,或他令憶�！�

　　自然就是說,自然能夠憶念過去,在生前所造的善業(yè),或者是不善業(yè)。這種情況是這樣子,假設(shè)我們在一生當(dāng)中,曾經(jīng)造作一個很重大的善業(yè)或者是惡業(yè)。這個重大的業(yè)力的定義,一方面是從他的境界,就是你所面對的境界是父母、是師長、是三寶,業(yè)力就特別重,不管是造善、造惡,業(yè)力都很重。第二個約你這一念心,心力的強弱,我們可以分成三個階段:

　　「方便時」,你在造這個業(yè)力的時候,內(nèi)心充滿了期待,還沒有做之前,內(nèi)心當(dāng)中充滿了期待,這個叫方便時;「根本時」,正在造作的時候,有很殊勝的意樂,不管造善、造惡,都是殊勝意樂;造了以后「成已時」,你念念的隨喜,沒有一點后悔的心,內(nèi)心非常的堅固,不可以轉(zhuǎn)變。你依止這樣子的心情,就是在造作之前的心是很堅固;造作的時候也很堅固;造作以后也很堅固,這樣子的業(yè)力就是一個重大的業(yè)力,不管是善、是惡,都是重大業(yè)力。

　　你造這樣重大業(yè)力,你到臨命終的時候,這個業(yè)力就在心中浮現(xiàn)出來,你就憶念到:喔!我曾經(jīng)在某一個時候,造作一件事。

　　在經(jīng)論上說,就像看電影一樣,在臨命終的時候,你就把你過去所造的善業(yè)跟惡業(yè),好像看電影,你看到你就是主角,這整個造業(yè)的過程,你就看。看到了以后,這個地方就有事情,就影響到你臨終的情況,或者是善,或者是惡,這個是自然,你自己憶念�；蛘呤撬�人,他人就是在當(dāng)時的環(huán)境,觸動了你當(dāng)時的一種情況,使令你回想到,你某一個時候,曾經(jīng)造善、造惡,這個是有他,外在的因緣。