經(jīng)常行善的人，他以后的果報必有余慶！

　　經(jīng)常行善的人,他以后的果報必有余慶!

　　凈界法師

　　「約佛法論,從凡夫地,乃至佛果,所有諸法,皆不出因果之外�！�

　　這個是從佛法的角度,來看十法界的因果法則,就是一個恒轉(zhuǎn)如暴流。

　　我們再看約世間法,就是依儒家的思想,「約世法論,何不獨然�！咕褪且钥鬃拥娜寮宜枷�,他也是強調(diào)因果。

　　「故孔子之贊周易也,最初即曰:『積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃。』」

　　孔子他的思想也不是一種斷滅見,也不是自然有。怎么知道呢?因為孔子他在贊,這個贊就是贊美,用文辭來贊美,贊美什么呢?就是贊美《易經(jīng)》。

　　贊美《易經(jīng)》的在剛開始就講出一句話說: 「積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃�！箍梢钥吹某鰜砜鬃拥乃枷�,也是講一切法有因緣的,有一個軌則的,不是一切法自然有的。

　　怎么說呢?就是「積善之家」,這個家庭里面經(jīng)常行善的人,他以后的果報「必有余慶」,這個指出以后會得到良善的子孫,以后的家庭,可能就是財富、聲名、富貴、眷屬等等,會有各式各樣的可樂果報。反過來這個家庭「積不善之家,必有余殃」,這個家庭經(jīng)常造惡業(yè),這個家庭以后會怎么回事呢?「必有余殃」,這個家庭以后要出敗家子了,有災(zāi)禍的事情出現(xiàn)。

　　在《太上感應(yīng)篇》 也講一件事情說:

　　在揚州有一個賣米的人,這個賣米的人,本來是一個很貧困的人,白手起家。這個人有點小聰明,他把這個賣米的秤斗做了手腳。做了手腳以后,就是看起來比實際的還重,事實上沒有,但是它看起來比較重,就偷斤兩。經(jīng)過幾年以后,他努力的經(jīng)營,也富貴起來,生了兩個兒子,非�？蓯邸Ｓ幸惶�,他在家里面喝酒,很高興就跟太太說:我是一個本來什么都沒有,現(xiàn)在有錢,你知道怎么回事嗎?他太太說:我不知道。他說:我就是把這個秤斗,如是如是的做了手腳,所以現(xiàn)在這么快有錢。他太太聽了以后,就很傷心,就準備要跟他離婚,這個先生說:你為什么要離婚呢?我們現(xiàn)在很有錢。這個太太她可能是多少讀過儒學,她說:我們這樣子做是傷陰德的,以后這個家庭會出不吉祥的事情,所以我要跟你離婚。這個先生他也有點善根,他聽太太這樣講,他也有點懺悔,他說:那我已經(jīng)做了,應(yīng)該怎么辦呢?她太太說:你過去偷人家斤兩,你現(xiàn)在也做手腳,把這個斤兩還給人家,就是你秤起來比實際的少,我們補償別人。他就如法做了,他也起慚愧心,斷相續(xù)心,一方面就開始補償。過了幾年,他兩個兒子都死掉。他內(nèi)心當中就很不平衡,「我過去造惡業(yè)的時候,事事順利,我開始修善的時候,兩個多可愛的兒子都死掉,這個世間上真的有軌則,有因果道理嗎?是不是這樣子呢?」信心就動搖了。晚上睡覺,這個天神就告訴他說:你過去造惡業(yè)的時候,上天派兩個兒子,要敗壞你的財富,這兩個兒子是上天派來的;你現(xiàn)在造善業(yè),這兩個兒子上天收回去,你繼續(xù)造善業(yè),你以后還會得兩個兒子,這兩個兒子都是良善。他這個做夢以后,就有信心,就繼續(xù)不斷的,一方面開始斷惡念的,把這個念頭弄清凈;一方面就是用這個米,來補償別人,當作布施波羅蜜。果然他也次第生了兩個兒子,而這兩個兒子,后來都是很有功名。

　　所以這個世間上的因果,有時候的確我們?nèi)庋凼强床怀鰜?因為這個因果的事情,三世因果,有時候我們看不出來。

　　所以儒家說「積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃�！故堑�。其實你注意現(xiàn)在的人,有些人家里很貧窮,但是他人窮志不窮,他能夠堅持原則,在窮困當中,他能夠堅持他應(yīng)該有的人的本性,這個家庭以后,遲早要出良善的子孫,不知道哪一代而已。這個家庭,他做官貪污,你看好了,遲早出敗家子,遲早,這個事我們很容易看得到的。就是儒家說「積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃�！惯@個也等于是一種因果法則,只是它講的不明顯而已。