你必須跟你的身心世界保持距離！

　　你必須跟你的身心世界保持距離!

　　凈界法師

　　你看,我們舉一個(gè)例子好了。

　　你看孔夫子,他有一天帶著他的弟子游行在陳蔡之間,陳國跟蔡國之間一個(gè)叫作匡地的地方。結(jié)果被一個(gè)軍隊(duì)圍住了,孔夫子跟陽貨長得很像,所以大家把他當(dāng)成陽貨。

　　這個(gè)時(shí)候軍隊(duì)已經(jīng)把孔夫子跟他的弟子團(tuán)團(tuán)圍住,非常危險(xiǎn)。但是孔夫子就坐在地上,弦歌不斷,他照樣彈他的琴,他心不隨境轉(zhuǎn)。這個(gè)子路很緊張,就跑去跟他的老師說:夫子啊!這是什么時(shí)候,您老人家還在彈琴啊?孔夫子說:你坐下,來來來,你坐下,吾與汝道,我跟你講個(gè)道理。

　　孔夫子說:我一生啊,避窮久矣,我一直在躲避貧窮,我剛開始就在躲避貧窮,但是我還是躲不了貧窮,我一生不得志;那么我一生求通久矣,我追求通達(dá)也很久了,但是也沒有辦法去成就這個(gè)做官的機(jī)會、表現(xiàn)的機(jī)會�？追蜃铀�一生當(dāng)中的官運(yùn)不是很好,反而他的弟子們表現(xiàn)得比較好。但是孔夫子他真正的好處在哪里呢?他能夠真實(shí)地看破,他說:我自知天命如此。上天要?dú)�滅我的�?我緊張也沒用;上天要把我保存下來,我也不需要緊張。所以他五十而知天命,就是說他把人生真正地參透。當(dāng)然參透的意思不是你否定,你該做什么還做什么,但是心態(tài)不同。我們常說,青山依舊在,幾度夕陽紅,夕陽不是昨天的夕陽。

　　所以我們應(yīng)該用一個(gè)出世的精神去做入世的工作,而這個(gè)出世的精神正是你一種智慧的觀照,一種空假中三觀的智慧。

　　我們不能夠站在生命的角度來看生命,這是很危險(xiǎn)的。你要跳脫到佛性的角度來看生命,你要站在比較高的一個(gè)點(diǎn)。

　　你一天到晚活在你的身心世界,你會搞得你很痛苦的,因?yàn)樗�變化得很厲�?而它沒有錯(cuò)。因?yàn)槟氵^去造善業(yè)也變化得很厲害,它就是如實(shí)地把你的業(yè)力顯現(xiàn)出來嘛!它有什么錯(cuò)呢?人生沒有錯(cuò)嘛!而是因?yàn)槲覀儗λ�過分地執(zhí)取,產(chǎn)生我執(zhí)法執(zhí),所以我們跟著它動,這是不對的。它總有一天會消失的,你要有這種心理準(zhǔn)備。

　　所以我們叫無住,站在無住的角度來生心,你必須要先脫離你的五蘊(yùn)身心,站在一個(gè)無眼耳鼻舌身意,站在一個(gè)無色聲香味觸法的角度來念佛,你這個(gè)念佛才可以成功。

　　這個(gè)就是在《楞嚴(yán)經(jīng)》當(dāng)中,它講出了虛妄的相狀,也講出了真實(shí)的心性,但是它告訴我們一個(gè)結(jié)論:真實(shí)的心性在哪里?就在你的虛妄的心中。

　　所以我們的內(nèi)心同時(shí)有兩個(gè)地方:一個(gè)是充滿了風(fēng)雨、充滿了波浪的地方;一個(gè)是風(fēng)平浪靜、沒有風(fēng)雨的地方,看你要站在什么地方。這兩個(gè)同時(shí)存在啊!

　　你一念的妄動,當(dāng)下就是風(fēng)雨交加;你一念的回光返照,當(dāng)下就是風(fēng)和日麗。

　　所以真妄是不二的,就在你一念之間——一個(gè)是生起智慧的觀照,一個(gè)是心隨境轉(zhuǎn),顛顛倒倒。

　　所以我們必須要站在一個(gè)無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法,站在一個(gè)無色受想行識的角度來念佛。

　　這個(gè)地方是可以找到的,你必須跟你的身心世界保持距離,因?yàn)槟悴荒苁芩�干擾的,它就是一個(gè)生滅相。它是一個(gè)生滅相,因?yàn)樗�是業(yè)力所顯現(xiàn)的有為法。

　　好,那么我們從空假中三觀就能夠知道跟身心世界保持一個(gè)不即不離,不能夠執(zhí)著它,但是你也不能夠否定它,是這個(gè)心態(tài)。