順逆皆方便

　　我們舉一個(gè)例子來說,比如你現(xiàn)在桌面上有一個(gè)蘋果。這個(gè)蘋果的義相,我們說它的功能,假設(shè)它是五分,我們從零到十,假設(shè)它原來是五分。但是你看到這個(gè)蘋果以后,你一定會(huì)打很多的妄想。如果你想象這個(gè)蘋果:誒,它可以做一個(gè)香噴噴的派,誒,它就變成八分,它的價(jià)值提高了。如果你把這個(gè)香噴噴的派,上面再淋上巧克力,它這個(gè)蘋果的價(jià)值就變成十分,你就有很強(qiáng)大的意樂想要去吃這個(gè)蘋果。但是如果你想這個(gè)蘋果:它是一個(gè)腐爛的蘋果,它外表是一個(gè)蘋果,其實(shí)它里面是腐爛的。這個(gè)時(shí)候蘋果從五分變成三分,你吃它的意愿減少很多,除非你極度的饑餓,否則你不會(huì)吃它。如果你再觀想:這個(gè)腐爛的蘋果,其實(shí)它已經(jīng)長(zhǎng)蟲,有病毒出生。你根本不可能吃它,它從三分轉(zhuǎn)成零分。所以這個(gè)蘋果的義相,它所代表的功能作用,其實(shí)是我們心中的名言──你的聯(lián)想安立的。離開你心中的聯(lián)想,你思想的變化,這個(gè)義相是不可得的。大乘佛法的空是這個(gè)意思,就是它無自性。

　　我們應(yīng)該要知道一個(gè)觀念,佛陀在大乘經(jīng)典經(jīng)常提醒菩薩說:「順逆皆方便」。在小乘的思想認(rèn)為:順就是順,這個(gè)人是幫助我的、這個(gè)因緣是幫助我的,那就是幫助我;這個(gè)因緣是對(duì)我障道的,就永遠(yuǎn)是障道。小乘的法執(zhí)認(rèn)為順、逆是有真實(shí)性的。大乘佛法不認(rèn)為這樣,因?yàn)榉ǖ捏w性,是你內(nèi)心的名言所變現(xiàn)出來的。我們修大乘佛法,你要永遠(yuǎn)記住一個(gè)很重要的觀念:所有的人都可能會(huì)幫助你,所有的人也可能會(huì)障礙你。一切法,運(yùn)用之妙,存乎一心。我們不要老是說:這個(gè)人是我的冤家、這個(gè)人是我的親屬。你不要這樣想!世間上的事情是不決定的,你運(yùn)用得不好,你的親屬也會(huì)障礙你;你要運(yùn)用得妙,你的冤家會(huì)變成你成佛之道的一個(gè)重大的加行資糧。所以我們從大乘空觀了解到:其實(shí)重點(diǎn)不是我們?nèi)ジ淖兺饩碀M足我的需要,其實(shí)這個(gè)是做不到的;重點(diǎn)是你要能夠「運(yùn)用之妙,存乎一心」,如何善巧的運(yùn)用!你由前生的業(yè)力,我們前生積集了一種業(yè)力,這個(gè)業(yè)力已經(jīng)表現(xiàn)出來,我們必須要面對(duì),這是一個(gè)事實(shí)。當(dāng)我們?nèi)ッ鎸?duì)自己業(yè)力所變現(xiàn)的果報(bào),我們?nèi)绾蝸磉\(yùn)用它?這是一個(gè)重點(diǎn),這個(gè)「運(yùn)用之妙,存乎一心」。當(dāng)然你就必須要了解到:其實(shí)外境的功能是你內(nèi)心所變現(xiàn)的。這樣子你就知道破除外境的執(zhí)取。破除外境的執(zhí)取,是修法空觀,所以大乘是先修法空觀,然后再「覓心了不可得」,修我空觀,悟入平等法界。這個(gè)加行位就做兩件事,破除所取相、破除能取相