在經(jīng)典上說女眾有五種不能

　　【凈界法師】【四十八愿導讀74】在經(jīng)典上說女眾有五種不能

　　在經(jīng)典上說女眾有五種不能

　　凈界法師

　　丁二、脫離女身愿(三十五)

　　經(jīng)文

　　看經(jīng)文:

　　設我得佛,十方無量不可思議諸佛世界,其有女人,聞我名字,歡喜信樂,發(fā)菩提心,厭惡女身,壽終之后,復為女像者,不取正覺。

　　消釋

　　十方無量不可

　　┌┐┌歡喜信樂┐

　　設我│思議諸佛世界│聞我││

　　┤├┼發(fā)菩提心┼壽終之后─

　　得佛││名字││

　　└其有女人──┘└厭惡女身┘

　　復為女像者─不取正覺

　　好,我們加以解釋。

　　在我成佛的世界當中,有十方無量不可思議的諸佛世界當中有很多很多的女眾,那這些女眾她在修學過程當中,她選擇以彌陀功德當做她的本尊相應法門,她每天不斷的對彌陀的功德加以禮拜、口業(yè)的贊嘆、意業(yè)的觀想,而且內心當中保持一種歡喜信樂,一種真實的信心,相信本尊的功德是真實的存在、相信本尊的功德她自己可以成就,而且能夠依止菩提心來厭惡女身,誒,這個地方很重要,她心中有這個愿望,對女眾這種污穢的色身產生厭惡。

　　這樣子一方面她本身有厭惡女身的愿望,一方面她的心進入彌陀本愿的功德,有什么加持力呢?

　　壽終之后,復為女像者,不取正覺。在她未來的生命當中,就不再出現(xiàn)女眾的果報。

　　在本尊功德修學的過程當中,它是先遠離兩種被譏嫌的、有過失的果報:第一個是六根不具,第二個是女眾的果報。這個女眾的果報體,在古德講有兩個障礙:第一個、胸量狹小;第二個、貪愛心重。

　　當我們得到這個果報的時候,你很自然就會有這樣的想法,這種胸量狹小、貪愛心重的交互作用,就容易產生一種嫉妒、高慢。當你有所得,你就很容易高慢;當你有所失,你就會嫉妒。這兩種心態(tài)正是障礙我們發(fā)廣大的菩提心。

　　在經(jīng)典上說女眾有五種不能:

　　第一個、她不能作轉輪圣王,人間的大國王不能現(xiàn)出女相的;

　　第二個、她不能作帝釋天王;

　　第三個、她不能作大梵天王;

　　第四個、她不能作魔王;

　　第五個、她不能作佛。

　　因為這五個都必須現(xiàn)出大丈夫相。

　　這個唯識學的意思就是說,色法跟心法是交互影響的,心法創(chuàng)造了色法,但是色法也影響心法,所以唯識學上說隨所生所系,你變現(xiàn)這個果報,這個果報體就把你障礙住了,系就是你被果報所系。

　　你變成一只螞蟻,你就很容易產生螞蟻的心態(tài);你變成一個天人,你就會產生天人的狀態(tài);你今天顯現(xiàn)一個女眾的色身,你就很容易產生女眾的心態(tài),而這種心態(tài)是障礙菩提心的。

　　所以當我們不斷的修本尊相應的時候,我們這一念心不斷的憶念彌陀的功德、禮拜彌陀的功德,我們能夠保證不會出現(xiàn)這種女眾的果報體,這個是第二個保證。