佛陀為什么要?jiǎng)?chuàng)造五凈肉讓比丘吃呢？

　　預(yù)記末法

　　【我滅度后,末法之中,多此鬼神熾盛世間,自言食肉得菩提路�！�

　　廢權(quán)防難

　　【阿難!我令比丘食五凈肉,此肉皆我神力化生,本無(wú)命根;汝婆羅門,地多蒸濕,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來(lái)滅度之后,食眾生肉,名為釋子。汝等當(dāng)知,是食肉人,縱得心開(kāi)似三摩地,皆大羅剎,報(bào)終必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞相食未已,云何是人得出三界?】

　　這一段文講出佛陀對(duì)于末法時(shí)代的預(yù)言。他說(shuō):我滅度之后,在末法時(shí)代,這個(gè)所謂的魔強(qiáng)法弱、邪知邪見(jiàn)的時(shí)代,有很多、很多的鬼神就開(kāi)始出來(lái)活動(dòng)了,因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候大威德善知識(shí)不在了。他們講出一個(gè)什么樣的思考呢?他說(shuō)是食肉得菩提路,說(shuō)是:酒肉穿腸過(guò),但是不妨礙佛在心中坐。他們提出一個(gè)邪知邪見(jiàn)說(shuō):吃肉不但是不妨礙圣道,而且是會(huì)幫助圣道,食肉是有助于菩提路。

　　這地方有問(wèn)題!佛陀就解釋問(wèn)題出在哪里:佛陀說(shuō):阿難!即便佛在世的時(shí)候,佛陀對(duì)比丘是開(kāi)緣食五凈肉。(五戒是開(kāi)緣吃三凈肉;比丘是開(kāi)緣吃五凈肉。)三凈肉、五凈肉之內(nèi)容─前面三個(gè)是相同的:

　　第一個(gè)不見(jiàn)殺,你眼睛不能看到這個(gè)眾生被殺,只要你看到,這個(gè)肉你就不能吃了。

　　第二個(gè)不聞殺,你不能聽(tīng)聞到它被殺的聲音。

　　第三個(gè)不為我殺,這個(gè)眾生不是因?yàn)槲?它才被殺;它本來(lái)就被殺死,不為我殺。

　　第四個(gè)是自然死亡。

　　第五個(gè)是鳥(niǎo)獸的殘食,鳥(niǎo)獸吃剩的。

　　佛陀在世的時(shí)候,是開(kāi)許比丘、比丘尼在托缽的過(guò)程當(dāng)中,食用五凈肉,是可以的。但是為什么可以呢?佛陀解釋當(dāng)時(shí)的理由說(shuō):這些五凈肉都是佛陀的神通變化所成,所以它本身沒(méi)有生命現(xiàn)象。佛陀不能創(chuàng)造一個(gè)眾生,阿賴耶識(shí)是不能創(chuàng)造的,阿賴耶識(shí)要造業(yè)、熏習(xí)才能夠創(chuàng)造出來(lái)。所以佛陀創(chuàng)造了眾生,只就是一個(gè)假相的作用而已,它沒(méi)有命根。

　　佛陀為什么要?jiǎng)?chuàng)造五凈肉讓比丘吃呢?

　　因?yàn)樵谟《?它的土地很潮濕,雨水很重,而且土地很多的砂石;在這樣氣候潮濕又很多砂石的情況之下,一般的蔬菜根本很難生長(zhǎng);比丘這個(gè)也不能吃、那個(gè)也不能吃,弄到最后沒(méi)辦法生存啊!所以佛陀大慈悲心,為了維持比丘生命的相續(xù),就變現(xiàn)五凈肉讓比丘來(lái)受用;以大慈悲心變現(xiàn)一個(gè)假名假相的肉,使令比丘得到這樣的滋養(yǎng)。來(lái)維持他的生命。這里是講佛在世的時(shí)候,因?yàn)檫@些肉是沒(méi)有生命的,所以你吃下去,不會(huì)跟眾生結(jié)惡緣,不會(huì)影響你的慈悲心的,這第一點(diǎn)─因?yàn)閷?duì)方?jīng)]有嗔心。

　　【奈何如來(lái)滅度之后,食眾生肉,名為釋子】。這個(gè)是講佛滅度以后─佛陀滅度以后,佛陀的神通力消失了,那些用神通變現(xiàn)的五凈肉,當(dāng)然也都沒(méi)有了,所有的眾生肉,都是一個(gè)實(shí)在的生命的個(gè)體。你吃它的肉,你就欠它一個(gè)肉債,這樣怎么能夠做一個(gè)大乘慈悲為懷的佛弟子呢?

　　食肉有什么過(guò)失呢?

　　【汝等當(dāng)知,食肉之人,縱得心開(kāi),有多聞的智慧、少分的禪定,皆大羅剎�！烤褪悄愠匀獬跃昧�,酒肉穿腸過(guò),不是佛在心中坐,是羅剎在心中坐!你的心態(tài)改變了,那么報(bào)終之后,必沉生死苦海,不是一個(gè)大乘佛弟子了。這種【食肉之人,相殺相吞相食未已,云何是人得出三界?】說(shuō):你今天吃它的肉,來(lái)生它吃你的肉,那么你們這個(gè)冤結(jié)怎么解開(kāi)?那么你什么時(shí)候能夠出離三界呢?

　　這個(gè)地方的殺心有兩個(gè)障礙:第一個(gè)是命債─你直接殺生。第二個(gè)是你食它的肉—肉債。這兩個(gè)對(duì)我們出離三界都產(chǎn)生障礙。

　　蕅益大師提出一個(gè)問(wèn)題:說(shuō):佛在世的時(shí)候,佛陀用神通力變了五凈肉讓大家吃;那為什么佛陀不直接變成蔬菜就好了呢?你就變成蔬菜讓大家吃就好了,免得大家后世產(chǎn)生疑惑!說(shuō):誒…吃肉有什么關(guān)系呢?佛在世的時(shí)候比丘也吃肉,大家會(huì)產(chǎn)生疑惑。

　　蕅益大師說(shuō):佛陀不能變現(xiàn)蔬菜,不可以!因?yàn)檫`背世間的假相,那個(gè)地方到處都是砂石,結(jié)果佛在世的時(shí)候變現(xiàn)蔬菜,你不覺(jué)得很奇怪嗎?大家就覺(jué)得這佛法很奇怪,很奇怪就不適合人世間,就表示這個(gè)不是我可以修學(xué)的,因?yàn)榉鹜拥?a href="/remen/shenghuo.html" class="keylink" target="_blank">生活層次跟我們差太多了�！�金剛經(jīng)》講:菩薩觀一切法空,他不能壞世間的假相!佛陀來(lái)到人世間,他也要示現(xiàn)出生,乃至于結(jié)婚,結(jié)婚以后才開(kāi)始出家、修道、成果。

　　‘佛法在世間,不離世間覺(jué)’,佛法的覺(jué)悟,不能夠破壞假相來(lái)論覺(jué)悟,不可以的!就在眾生的假相當(dāng)中來(lái)論覺(jué)悟。所以在當(dāng)時(shí)的情況,不可能生長(zhǎng)蔬菜,佛陀就不能變現(xiàn)蔬菜,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的環(huán)境大家都是畜牧這個(gè)羊啊、牛啊,那佛陀只好隨順當(dāng)時(shí)的因緣,以慈悲心變現(xiàn)羊肉、牛肉來(lái)讓比丘食用。

　　【楞嚴(yán)經(jīng)修學(xué)法要】---精選篇141