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　　【與大比丘僧,千二百五十人俱。皆是大阿羅漢,眾所知識。 】

　　戊一、明類標(biāo)數(shù)

　　與大比丘僧,千二百五十人俱。

　　在聲聞眾當(dāng)中,我們先看第一科明類標(biāo)數(shù),說明聲聞的類別跟他的數(shù)目。

　　與大比丘僧是說參加法會的類別都是比丘僧,這個(gè)比丘僧簡單的說,就是剃發(fā)染衣,現(xiàn)出清凈的幢相。為什么加一個(gè)大呢?佛法的大都是一種贊嘆,就是質(zhì)勝量廣,名之為大。就是它有廣大殊勝的戒定慧功德,他不是外表現(xiàn)出僧相,他的內(nèi)心有這種廣大殊勝的戒定慧,所以叫做大。

　　這個(gè)比丘僧有多少呢?千二百五十人俱,這一千二百個(gè)比丘,是佛陀成道以后,最初的僧團(tuán)。這個(gè)僧團(tuán)的結(jié)構(gòu),主要有三類:

　　第一個(gè)是佛陀度的三迦葉,三個(gè)兄弟,還有他的眷屬;

　　第二個(gè)是舍利弗尊者,還有他的徒弟;

　　第三個(gè)是目犍連尊者,還有他的徒弟。

　　這三個(gè)團(tuán)體加起來,就構(gòu)成了千二百五十個(gè)大比丘僧,也就是佛成道以后最初的僧團(tuán)。這個(gè)僧團(tuán)經(jīng)常的跟隨在佛陀的身邊,到處去游化,就變成了所謂的常隨眾�，F(xiàn)在佛陀講《彌陀經(jīng)》的時(shí)候,這些大比丘的常隨眾,就跟隨在旁邊聽聞。這個(gè)地方是先標(biāo)出他的類別跟數(shù)目。

　　戊二、表位嘆德

　　皆是大阿羅漢,眾所知識。

　　前面的經(jīng)文是著重在外表的描述,他是現(xiàn)出僧相,他的數(shù)目是一千二百五十人;這以下是正式說明他內(nèi)心的功德。這些大比丘僧有什么功德呢?皆是大阿羅漢,這是第一個(gè)功德。

　　阿羅漢翻成中文,簡單的說就是無生。

　　這個(gè)比丘僧在觀察五蘊(yùn)身心的時(shí)候,他觀察無常、無我的道理,就證得我空真如,從我空當(dāng)中,就趣入無生的真理。也就是說,他整個(gè)三界生死的力量,這十二因緣的力量被破壞了,所以他在來生當(dāng)中,不再招感三界的果報(bào),這叫無生。

　　這個(gè)無生為什么加一個(gè)大呢?就是說,他不但證得我空的真理,他還成就種種的禪定,所以他能夠在禪定當(dāng)中,成就三明、六通、八解脫,這是簡別他不是慧解脫,他是俱解脫的阿羅漢,所以叫大阿羅漢。

　　這個(gè)地方是形容前面的大比丘僧,他內(nèi)心有無生跟禪定二種功德,所以叫做大阿羅漢,這是贊嘆他們第一種功德。

　　第二個(gè)功德,眾所知識。這個(gè)知識,聞名叫知,見面叫做識:你聽過這個(gè)法師的名稱叫做知,你親自跟他見過面叫識。

　　一般的阿羅漢的心情,他在我空的真理當(dāng)中,是不想跟人群接觸的:很多阿羅漢去托缽以后,回到僧團(tuán),他腳洗一洗就入滅盡定了。入滅盡定以后,他七天出來(因?yàn)樗�七天不出�?他身體就破壞,所以他晝夜七天出來),他出來以后再去托缽,吃完飯?jiān)偃攵ㄆ咛?他的生命只有一個(gè)目的──等待涅槃的到來,那這個(gè)地方就不能說是眾所知識了。

　　這個(gè)地方眾所知識是說:從佛轉(zhuǎn)輪,廣利人天,名稱普聞。也就是說這些大阿羅漢,經(jīng)常幫助佛陀到處宣化真理,所以在整個(gè)印度當(dāng)中,很多的國王、大臣,乃至諸天,對這些阿羅漢都是有所知、有所識的,這些人可以說是名稱普聞。像我們知道的懺公師父一樣,是眾所知識。這個(gè)地方是贊嘆阿羅漢的大悲心,他們在等待涅槃之余,也做了一些幫助眾生的事情。

　　這個(gè)地方是表位嘆德,贊嘆這些阿羅漢的智慧、禪定跟大悲的功德。