六方諸佛以歡喜心來贊嘆阿彌陀佛的功德

　　這個各于其國來弘傳彌陀的功德,歷代的祖師有二種不同的說法,我們簡單的說一下。

　　窺基大師說:各于其國,這些六方諸佛都在自己的國土,為自己的弟子講述阿彌陀佛的功德,這個是站在弘傳的角度,每一尊佛都在自己的國土,為自己的弟子講述阿彌陀佛的功德;

　　第二個,各于其國是指證明來說,不是弘傳。就是釋迦牟尼佛講完《阿彌陀經(jīng)》以后,誒,六方諸佛在六方現(xiàn)前,這個時候,六方諸佛來證明釋迦牟尼佛所說的話是對的。

　　第一個是講到他們在自己的國土,弘揚(yáng)凈土法門;第二個是講釋迦牟尼佛在弘揚(yáng)凈土的時候,這個時候六方諸佛現(xiàn)前,為釋迦牟尼佛證明:這個叫做各于其國。

　　蓮池大師說:這二種說法都可以采用,可以把它合并,而不會相違背。

　　這個六方諸佛在弘傳阿彌陀佛凈土法門的時候,他有什么特殊的相貌呢?

　　這以下說明:他們是現(xiàn)出廣長舌相,遍覆三千大千世界的相貌來弘傳。

　　這個地方的意思就是說,這個相貌在印度,不管是佛弟子、非佛弟子所共許的相貌:一個人只要三生不妄語,他的舌頭伸出來,就可以把整個頭部蓋住。

　　佛陀他今天弘傳的是阿彌陀佛的功德,說是:你今天是一個業(yè)障凡夫,你很真誠的去憶念彌陀的圣號,你的生命就產(chǎn)生很巨大的改變──你未來本來是要到三惡道去的,結(jié)果你能夠轉(zhuǎn)三惡道的果報(bào),成就一個清凈的國土,這個法門不可思議,既然是不可思議,就是一個難信之法。

　　身為佛陀,他今天要講這個難信之法,他必須現(xiàn)出他不妄語的功德,來證明他說的話是真實(shí)的。

　　所以六方諸佛在弘傳也好、證明也好,都必須要證明自己在口業(yè)上是清凈的。

　　他怎么表達(dá)他是清凈呢?

　　他現(xiàn)出能夠遍覆三千大千世界這么大的一個舌相�，F(xiàn)出一個舌相以后,當(dāng)然這只是證明他講的話,他說汝等眾生,你們應(yīng)該要相信《本經(jīng)》的功德。

　　這個《本經(jīng)》,在這個地方講出經(jīng)的標(biāo)題,叫做稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng)。玄奘大師所翻譯的這部《阿彌陀經(jīng)》,它經(jīng)文的標(biāo)題就是稱贊不可思議功德一切諸佛所護(hù)念經(jīng);我們現(xiàn)在用的版本是鳩摩羅什大師的,他知道我們中國人畏繁好簡,中國人喜歡簡單,所以標(biāo)為《佛說阿彌陀經(jīng)》,釋迦牟尼佛以歡喜心來贊嘆阿彌陀佛的功德,叫做《佛說阿彌陀經(jīng)》。

　　這段經(jīng)文主要的一個內(nèi)涵,講到六方諸佛的弘傳跟證明。

　　這段經(jīng)文的意思,身為一個流通分,主要就是啟信。