凡夫的心有可能是善也可能是惡

　　假設(shè)我們以這一念凡夫的心去觀察，我們只是就著它的一部分，偏重“一”部“分”來(lái)說(shuō)明。我們這一念心有可能是“有”，它有它的正念，有它善根生起種種戒定慧相應(yīng)的正念，這個(gè)應(yīng)該說(shuō)是有，它有真實(shí)體性的，它的確能夠創(chuàng)造真實(shí)功德的。

　　但是我們這一念心，從“一”部“分”來(lái)說(shuō)，也可能是“非有”，有很多的妄想，捏造很多的妄想，這個(gè)是“非有”。如果從比較中道的“二分”來(lái)說(shuō)，它是亦“有”亦“非有”，它有時(shí)候是妄想，有時(shí)候是真實(shí)的。就是說(shuō)這個(gè)心，看你從什么角度來(lái)說(shuō)明。

　　比如我們說(shuō)一個(gè)人，世間上的人，如果我們講真妄不二，每一個(gè)人你也可以說(shuō)他是好人、你也可以說(shuō)他是壞人，看什么角度。

　　如果從“一分”的角度：誒，再壞的人，他內(nèi)心當(dāng)中，一定曾經(jīng)有起過(guò)善念，他看到三寶的佛像，一個(gè)合掌，這也是種善念，我們就著這個(gè)善念說(shuō)：誒，他這個(gè)時(shí)候扮演好人的角色。

　　只要是凡夫，再好的人，他也一定起過(guò)煩惱，那我們說(shuō)：在這個(gè)時(shí)空當(dāng)中，他扮演的是一個(gè)壞人的角色。所以從單“一分”來(lái)說(shuō)，他有時(shí)候是好人、有時(shí)候是壞人。那從“二分”來(lái)說(shuō)呢？我們應(yīng)該說(shuō)他是亦好人、亦壞人，這道理就是這樣。

　　有時(shí)候，我們對(duì)內(nèi)心了解得更透徹，人跟人之間就會(huì)多一分的包容。就是說(shuō)，其實(shí)你說(shuō)這個(gè)人是好、是壞，你很難講，他就是真妄和合，我們要能夠欣賞他的優(yōu)點(diǎn)，包容他的缺點(diǎn)，那人跟人之間就容易相處。因?yàn)槿瞬豢赡芡耆�是好的，不可能，否則他就是佛了。

　　所以在僧團(tuán)當(dāng)中，佛陀要我們盡量避免去說(shuō)四眾過(guò)，就是說(shuō)其實(shí)你要挑剔，每一個(gè)人都有過(guò)失，因?yàn)樗�有遍�?jì)執(zhí)、他也有圓成實(shí)，這二個(gè)念頭都同居一念，看你是從什么角度去開(kāi)演。

　　所以，假設(shè)是從一分來(lái)開(kāi)演的話，我們的凡夫的心，有可能是善、有可能是惡；從二分來(lái)說(shuō)，它是亦善、亦惡，就是這個(gè)道理。

——《攝大乘論》