什么是貪？痛苦的來源

　　什么叫貪呢？以染著為性、生苦為業(yè)，貪能夠生起痛苦。譬如說，你現(xiàn)在看到有人去砍樹，你沒有痛苦的感覺，是不是？這個(gè)樹我對它沒有貪著心，但是有些人講一句話，對你講一句話，你馬上痛苦，因?yàn)槟銓ψ约河袌?zhí)著：‘你傷害我’。

　　有些人把你的小東西拿走你有痛苦，為什么？你對它有執(zhí)著，所以痛苦的根源是我們的執(zhí)著。你的心對它有所住，這件事情一變化，你就痛苦，這樣懂嗎？所以痛苦其實(shí)是我們自己產(chǎn)生，你自己要執(zhí)著的，是不是？假設(shè)我們今天所執(zhí)著的，是一個(gè)恒常不會(huì)破壞的東西，譬如說，我們今天追求一個(gè)美好的生命，人家對我的尊重，或者我愛我的色身，假設(shè)這些事情都是‘常’的，那還好；但是問題是，這些事情本來就是會(huì)有變化的，世間上的事情，沒有什么常的。你說，我跟你感情很好，是嗎？在某一個(gè)因緣上感情很好，因緣一變化，這個(gè)事情就會(huì)變化，諸行無常嘛！

　　我們就想：我們這一念心，把我們的心寄托在這種變化的事情上，是不是很危險(xiǎn)？你把你的心寄托在一個(gè)會(huì)變化的境界上，你把你的心付諸在一個(gè)會(huì)變化的境界上，這件事是不是很危險(xiǎn)？那怎么辦呢？“云何應(yīng)住？云何降伏其心？”我這個(gè)心應(yīng)該放在哪里最安全？放在哪里？念佛，也很好，念佛也是不錯(cuò)，那也是一個(gè)安住處，是的，你能夠觀察到這個(gè)萬里無寸草、不生不滅的境界也不錯(cuò)，這也是一個(gè)安住處，這是我們的落腳處，就找到一個(gè)房子住。

　　就是說，這個(gè)世間上怎么變化，你的心不變化，因?yàn)槟愕男牟蛔≡谶@個(gè)境界上，這個(gè)地方不是我的依止處；不是我的依止處，這個(gè)世間上一變化的時(shí)候，你的心不動(dòng)，你內(nèi)心當(dāng)中，有一個(gè)房子住，你的心安。你經(jīng)常攝心在畢竟空的般若波羅蜜，這個(gè)禪的境界，臨命終的時(shí)候，你那個(gè)四大敗壞，眷屬也離開你了，帶不走。我們?nèi)藖淼竭@個(gè)世間，是一個(gè)人來，離開也是一個(gè)人，沒有一個(gè)人帶走一塊錢；你家財(cái)萬貫，跟一個(gè)乞丐離開，兩個(gè)都是一樣，乞丐離開一塊錢也沒帶。

　　這個(gè)痛苦就是你是不是執(zhí)著，所以我們經(jīng)常有這個(gè)禪的般若波羅蜜，我們內(nèi)心經(jīng)常安住在清凈心，可以減少很多痛苦。佛陀要我們消滅痛苦，并不是說我在改變別人，不是說你從今以后，不準(zhǔn)對我講不客氣的話，不是這樣，不是改變別人，不是你的心向外追求。我們的追求欲望是無窮盡的，沒有一個(gè)人說他滿足了，我的錢夠了，我現(xiàn)在的生命也夠了，沒有，是不是？有錢人也是很多痛苦。

　　就是我們要把這一念心收回來，安住在一個(gè)不生不滅的心，這個(gè)快樂是不可破壞，現(xiàn)在安住，臨命終也安住，所以這個(gè)禪凈雙修很需要的。當(dāng)然這都是你平常要用功，你就是要熟，這個(gè)串習(xí)，你平常的心念，經(jīng)常這樣子的攝心，就是要熟，所以這個(gè)‘修’，就是你要經(jīng)常調(diào)整你的心念，調(diào)整自己，使令它找到一個(gè)最好的安住處，所以這個(gè)禪凈雙修，也是非常重要的。