人生沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)果

　�。ㄈ绾芜_(dá)到）正念真如，在《楞嚴(yán)經(jīng)》提出了兩個(gè)法門(mén)：第一個(gè)破除外境的執(zhí)取，這個(gè)是比較粗分的；第二個(gè)是達(dá)妄本空，知真本有，破除內(nèi)心的執(zhí)取。第一個(gè)破外境的執(zhí)取，有兩種執(zhí)�。阂粋�(gè)是外境，一個(gè)內(nèi)心，當(dāng)然次第上先破粗的。

　　我們應(yīng)該怎么去觀，才能夠隨順于真如呢？觀察“來(lái)無(wú)所從，去無(wú)所止。”我們生命是從什么地方來(lái)？在《楞嚴(yán)經(jīng)》花很多時(shí)間去探討：到底生命有沒(méi)有根，就像樹(shù)有沒(méi)有根。有些人說(shuō)我的生命從前生而來(lái)，其實(shí)從因緣的角度來(lái)說(shuō)不對(duì)呀，你前生不是長(zhǎng)這個(gè)樣子，你前生的色蘊(yùn)，可能我們前生是一個(gè)天人，天人很快樂(lè)，把福報(bào)享盡了，后來(lái)變成一只螞蟻，福報(bào)享盡了嘛，螞蟻的時(shí)候起慚愧心，又啟發(fā)你的善根，今生變成一個(gè)人。所以假設(shè)我們前生是一個(gè)螞蟻的話，你前生長(zhǎng)的相狀，跟你今生相狀不一樣，身為螞蟻它有它的感受跟想法；你身為一個(gè)人，你有你的受想行識(shí)、你有你的感受和想法。所以你不能夠說(shuō)：我前生創(chuàng)造了今生，因?yàn)锳創(chuàng)造 B，怎么A跟B不一樣呢？這不合乎邏輯呀。所以你不是從前生而來(lái)，你只是假借前生的業(yè)力，去熏習(xí)你的清凈的本性，而創(chuàng)造出來(lái)。所以人生是沒(méi)有開(kāi)始的，你的生命沒(méi)有開(kāi)始，只能夠說(shuō)“因緣和合，虛妄有生”，那個(gè)業(yè)力成熟了，就“啪”蹦出來(lái)。

　　當(dāng)我死了以后，我的五蘊(yùn)身心世界，我將往哪里而去呢？我們看看我們的未來(lái)，你說(shuō)：哦，我到來(lái)生去了，也不對(duì)，你來(lái)生也不是長(zhǎng)這個(gè)樣子了。每一個(gè)人換了不同的角色，他就換了不同的心態(tài)，你看你是個(gè)男人，你就有男人的心態(tài)；你變成一個(gè)女人，你就變成女人的心態(tài)，我們肯定是心隨境轉(zhuǎn)的嘛。所以我們也不是往來(lái)生而去了，所以人生是什么樣？沒(méi)頭沒(méi)尾，人生只有過(guò)程。

　　生命只有一個(gè)結(jié)果，那就是沒(méi)有結(jié)果！

　　我們沒(méi)有一個(gè)人有結(jié)果。你說(shuō)你做國(guó)王，做得很快樂(lè)，然后結(jié)果呢？結(jié)果沒(méi)有了。你看我們做夢(mèng)，佛陀很喜歡用做夢(mèng)來(lái)比喻人生，你看你第一個(gè)夢(mèng)是做一個(gè)大國(guó)王，然后福報(bào)享盡了以后，第二個(gè)夢(mèng)變成一只螞蟻，你說(shuō)為什么第一個(gè)夢(mèng)是國(guó)王，怎么就變成螞蟻？因?yàn)榈谝粋�(gè)夢(mèng)結(jié)束的時(shí)候，變成沒(méi)有結(jié)果了。他只是在酬償業(yè)力，他業(yè)力釋放，釋放完就沒(méi)有了，哪有什么結(jié)果呢！人生沒(méi)有開(kāi)始，也沒(méi)有結(jié)果——《楞嚴(yán)經(jīng)》就這么說(shuō)的，人生只是因?yàn)槟?ldquo;因緣和合，虛妄有生，因緣別離，虛妄名滅“，就如此而已了。所以人生只有過(guò)程了，你早點(diǎn)覺(jué)悟對(duì)你會(huì)有很多好處的。

　　所以人生是在還債，當(dāng)然在還債當(dāng)中，又在創(chuàng)造來(lái)世。人生有一半是在償還過(guò)去，有一半是在創(chuàng)造未來(lái)。如果你知道人生是沒(méi)有結(jié)果的，可能你的心態(tài)會(huì)改變，沒(méi)有結(jié)果，不管你今生多么的叱吒風(fēng)云，最后是沒(méi)有結(jié)果，當(dāng)死亡到來(lái)的時(shí)候，是全部破壞掉了。