為何有些人積集善業(yè)到最后是痛苦的呢

　　看看這個(gè)《法句經(jīng)》的兩段，把這個(gè)一切法正，一切法邪做個(gè)總結(jié)。

　　諸法意先導(dǎo)，意主意造作。若以染污意，或語或行業(yè)，是則苦隨彼，如輪隨獸足。

　　諸法意先導(dǎo)，意主意造作。若以清凈意，或語或行業(yè)，是則樂隨彼，如影不離形。

　　這個(gè)地方講出了兩種生命的結(jié)果，那么先講一個(gè)道理說諸法意先導(dǎo)，意主意造作，說我們在佛教里面我們花了很多的時(shí)間修了很多的法門，我們也布施也持戒也念佛也持咒，那么誰來引導(dǎo)我這么多的善業(yè)呢？意先導(dǎo)，你心里的狀態(tài)，你的思考模式引導(dǎo)著你所有的善業(yè)，由你的思想來做主也是由你的思想來引導(dǎo)它造業(yè)。那么假設(shè)你今天是以染污意，就是你追求世間的那種雜染的名利，那么或語或行業(yè)，是則苦隨彼，你總有一天要嘗到痛苦，如輪隨獸足，就像這個(gè)輪子永遠(yuǎn)跟著前面的動物在走，這個(gè)輪子是不能決定的。

　　那么這個(gè)地方我們要解釋一下為什么他積集善業(yè)最后是痛苦呢？

　　這有兩種可能，如果你學(xué)佛得很早，你很年輕學(xué)佛，你大概到中晚年你的福報(bào)就會現(xiàn)前，這是正常的，佛教就是不斷地懺悔業(yè)障積集資糧嘛，所以你的生命就很快會改變，你會很快地出現(xiàn)快樂的果報(bào)。如果你發(fā)菩提心的人，面對這個(gè)果報(bào)他是不迷、不取、不動的，他繼續(xù)會往前走，他不會住在這個(gè)福報(bào)，但是這個(gè)福報(bào)一定會出現(xiàn)，因?yàn)?a href="/remen/yinguo.html" class="keylink" target="_blank">因果法爾如此。但如果你一開始的發(fā)心你就為了福報(bào)來修善業(yè)的，糟糕了，你這福報(bào)你就通不過去了，你就住在上面了，然后你就開始享受了，就放逸了，那么你今生就開始放逸，你來生就直接墮落了，因?yàn)槟闵茦I(yè)提前起現(xiàn)行了，所以你在享受福報(bào)的時(shí)候你的煩惱就開始活動了，福報(bào)享盡，你第二生就墮落了，這是第一種情況，你學(xué)佛很早，你善業(yè)修得很多，到晚年福報(bào)現(xiàn)前，因?yàn)槟惆l(fā)心不正，結(jié)果你陷入了福報(bào)的陷阱當(dāng)中。

　　你不能夠說福報(bào)害人，因?yàn)槟阕约旱陌l(fā)心不對，因?yàn)楹芏嗳艘彩歉��?bào)現(xiàn)前，他走得過去，他追求更好的東西。這個(gè)生命是這樣，你要拒絕檔次低的東西，你后面的東西才會出來，佛法修習(xí)是一層一層的，佛法會先給你比較低層的東西，你不要你再往前走，它再給你更高層的，你再不要它再給你更高層的，它是一層一層出現(xiàn)的。如果你學(xué)佛得早，你晚年就起現(xiàn)行，這個(gè)就考驗(yàn)?zāi)愕陌l(fā)心了。你發(fā)心錯(cuò)了，你今生就直接陷進(jìn)去了，你第二生就直接墮落了，這是第一種情況。

　　第二種人他比較晚學(xué)佛，他善業(yè)相對的修得比較少，他的福報(bào)到來生才起現(xiàn)行，那么這種人第三生墮落。來生你會很快樂，但是你跑不掉，這種快樂你跑不掉，你一定陷進(jìn)去了。因?yàn)槟愕谝簧�你在造善業(yè)的時(shí)候，你的心就住在這里了，所以第二生福報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候，你一定會放逸，你絕對跑不掉的，然后你是第三生墮落。所以這個(gè)痛苦什么時(shí)候出現(xiàn)呢？不是馬上出現(xiàn)，因?yàn)槟惴e集善業(yè)怎么會有痛苦呢？它是在善業(yè)結(jié)束以后出現(xiàn)痛苦，可能是來生，也可能是第三生。當(dāng)然要怪就怪自己，因?yàn)槟愕囊婚_始的發(fā)心檔次不高，所以你就容易陷進(jìn)去。

　　第二個(gè)我們再看看諸法意先導(dǎo)，意主意造作，這個(gè)道理跟前面一樣，就是說我們的生命所有的行為是由內(nèi)心來主導(dǎo)的。假設(shè)我們以清凈的菩提心來發(fā)動我們的口業(yè)——我們贊嘆別人做很多的慈善事業(yè)，是則樂隨彼，如影不離形。

　　諸位，如果你發(fā)心發(fā)的水準(zhǔn)高一點(diǎn)，你還是會享受快樂的，但這個(gè)快樂不會障礙你，這個(gè)叫作自在的快樂，而不是帶業(yè)的快樂。

　　你看有些人他人生活得很快樂，但是這個(gè)快樂不會讓他墮落，他不為所動，他能夠很快地從快樂走過去，得到后面更好的東西，他要的是摩尼寶珠，他不會在乎這種路邊的生滅的小花。

　　那么為什么有些人他福報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候他走了過去，有些人走不過去呢？就是你自己的發(fā)心不同。我們每一個(gè)人學(xué)佛一定要先修善，一定要斷惡修善，你一定要先有人天乘的基礎(chǔ)你才有所謂的出世的功德，所以學(xué)佛很矛盾在這里，我們都要修善，但是修善的結(jié)果就會出現(xiàn)福報(bào)，而出現(xiàn)福報(bào)就會讓我們迷惑顛倒，這個(gè)地方是大問題，那么就跟你剛開始的發(fā)心有關(guān)系了，如果你發(fā)心的時(shí)候發(fā)得很高，你為了成佛為了求生凈土，你很容易從快樂的果報(bào)里面輕輕地走過去，福報(bào)變成你一種增上，因?yàn)槟阌懈��?bào)，你更專心的斷惡修善度眾生，所以福報(bào)為你所用，你是主動權(quán)，你掌握了福報(bào)，福報(bào)聽你的。

　　如果你發(fā)心錯(cuò)誤，你就被福報(bào)牽著走，福報(bào)牽著你走，你就墮三惡道去了，你要有心理準(zhǔn)備，我們一定要經(jīng)過福報(bào)這一關(guān)的，但是不是每一個(gè)人都過得了，就是看你的調(diào)伏力，引導(dǎo)力了。因?yàn)槟阋欢ㄒ�先斷惡修善，一定要先修善業(yè)，然后才有所謂的修止觀，所以說我們往生凈土的人我們要知道阿彌陀佛的名號是很大的功德，無量光、無量壽，你在佛號里面操作你會創(chuàng)造廣大的功德，但這個(gè)功德有很多種可能，你現(xiàn)在就是說你怎么樣引導(dǎo)這個(gè)佛號趨向于凈土，這是我們的關(guān)鍵。