如何面對跳蚤、瘧蚊、蟑螂等蟲類的干擾?

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  問:請問法師在日常生活中,若有跳蚤、瘧蚊、蟑螂等,對人體危害較大,且較為急迫的蟲類干擾,應當抱持何種態(tài)度才能不犯殺戒?

  答:這個問題就是剛剛這位菩薩提出來的,這個就是我們非主動的惡因緣,就是我們眾生的共業(yè)所招感的環(huán)境就這么回事。這個問題呢,在聲聞戒也好,在菩薩戒也好,佛陀講很多,我們把它整理成三個原則,第一個避開它,盡量避開它。

  諸位你要研究過菩薩戒,就知道佛陀要求一個凡位的菩薩,莫入難處,什么叫難處,這個地方有命難。第二個有梵行難,對你的持戒有障礙的,這個地方你不能進去。因為凡位的菩薩你沒有資格說,喔,明知山有虎,我偏向虎山行,你沒有資格講這句話,你沒有資格喔。這句話是誰說的,是觀世音菩薩、文殊菩薩有資格講這句話,叫歷事煉心,轉逆緣成菩提道。

  凡位的菩薩只有一個原則,遠離惡因緣,因為你的善根太薄弱,你是一棵小小的樹苗,你是禁不起暴風雨的摧殘,你要保護你自己的善根。所以佛陀告訴我們,這個地方有很多盜賊,你就不能去了,佛陀告訴我們說,你這個地方這個州螞蟻特別多,滿屋子都是螞蟻,你一走路經(jīng)常踩到螞蟻,你這個州就不能去住了,避開它,因為你別無選擇,保護自己的戒體。

  第一個有生命危險的,第二個對你的持戒有重大障礙,這命難、梵行難,這個是盡量避開它,這個是上策,最好的方式,趕快利用你今生的生命,先創(chuàng)造一個相對安穩(wěn)的環(huán)境,趕快到凈土去,后續(xù)的工作,等到你到凈土成就法身以后,再來處理這些惡因緣。

  所以我們對惡因緣,第一個能閃就閃,這個是菩薩戒的最高指導原則,叫上策,遠離惡因緣。

  第二個中策,閃不掉,我避不開它,好,那就面對它,面對它呢,佛陀看這個意思,他是要我們有慈悲心。我們盡量跟它溝通,相逢就是有緣,你今天會在我的屋子里面出現(xiàn),那過去生一定有緣,你盡量念佛持咒,每天為自己屋內(nèi)的眾生回向,希望大家能夠和平共處。

  就是說像我們住在山上,我們經(jīng)常有很多蟑螂,螞蟻也很多,我們的態(tài)度,甚至于我們后面的樹很高,經(jīng)常有鬼神。像我們在山上住,我們經(jīng)常一個房子,跟另一個房子都離得很遠,連叫都聽不到,我們經(jīng)常受到鬼神的干擾,那我們也是面對它,因為沒辦法,你僧團不住,你去住哪呢?

  所以我們就說,你其他的地方活動,但是我睡覺的床鋪,你不要來干擾我,每天持咒,睡覺之前持咒,把自己保護起來,就是說我們應該跟它達到共識。其實畜牲跟我們,它某種程度是可以溝通的,你很虔誠的告訴它說,你有你的活動空間,我有我的活動空間,互不干擾,這個是中策,盡量用你的誠意,去跟你過去的冤親債主溝通,就是說我不想傷害你們,但是希望你也不要障礙我的生存空間,那么各活各的,這個是第二個中策。

  第三個叫下策,就處理它,你已經(jīng)干擾到我的生命的相續(xù),比方說你傳染非常嚴重的病毒,你已經(jīng)影響到我的持戒了,比方說你滿屋子都是螞蟻了,這個不處理不行,已經(jīng)影響到我持戒了,在命難跟梵行難之間,兩個前提之下,佛陀是允許我們?nèi)ヌ幚淼。這個時候,惡因緣就很難避免,但是在下策就最后的處理它,至少你不造罪業(yè),不造殺業(yè),不造殺業(yè)怎么辦呢,我把佛陀的原話告訴大家,聰明的你們就知道怎么做了。

  佛陀說啊,僧團有很多的草,你去除草,你就很容易把眾生給殺死,你不除草,躲很多蛇,哪一天你走過去被蛇咬一口。那比丘不能除草怎么辦呢,你把居士找過來,欸,某某人啊,你指著鐮刀說這是鐮刀,這是草,你看草這樣長了,該怎么辦,你看著辦?

  這是佛陀說的,佛陀是這樣子講,汝知是看是,就說這是鐮刀,這是草,對不對,草你看是不是長,很長了,對不對,那你看應該怎么做,你看著辦,我沒有叫你去殺生,我叫你看著辦。

  所以你如果說白蟻很多,它已經(jīng)影響到你生命了,你就把那個處理白蟻的人找來說:我這邊很多白蟻,你看著辦,我沒有叫你把它殺死,看著辦,沒有殺心。沒有殺心,沒有構成罪業(yè),但是惡因緣跑不掉,沒辦法,這是下策底線了,至少你不能有殺心。

  諸位你這種事,這個你看著辦,這個很好用喔,你的子女要結婚,在律上也有提到,他要辦葷的,他說:欸,媽媽,我要去辦一百桌好不好,辦葷的,你不能說好,完了,你就完了,你說你看著辦,我沒有意見,你要吃素,我贊嘆你說好,如果你要辦葷的,我沒有意見,那一桌里面所有的殺生,跟你沒有關系。

  你不能說好,可以去辦,完了,就糟了,因為你勸他,他也聽不進去,你只能夠說我沒有意見,你們該怎么辦,你們看著辦,要辦幾桌你們看著辦,媽媽受了菩薩戒,我不能再管你們這個事,我沒有意見。就是說面對不可避免的,惡因緣的底線,就是你不造罪業(yè)。

  但是我們已經(jīng)不可能說,不結惡緣這一塊做不到,惡緣結下了,但起碼它不障礙你往生。

  問:師父慈悲,這個就是說,他沒有做主動的去殺,可是把這個殺的責任給了對方,那是不是等于教他殺呢?

  答:你沒有教他殺,你叫他看著辦,你有教他殺嗎?你沒有教他殺,我叫你看著辦,我沒有教他殺,這不能說構成殺罪。這是佛陀在經(jīng)典上教我們的,要不然你說怎么辦呢,你說個章法我聽聽看,這沒辦法,就是說它已經(jīng)急迫影響到你的生命現(xiàn)象了,要不然你現(xiàn)在沒辦法,因為你這是一個眾生的共業(yè)。

  就是說,諸位你要知道,我沒有教他殺,我叫你看著辦,是不是。我沒有教他殺,(我明白了,謝謝),這個只能意會不能言傳哦。

  問:請問師父,假如在廟里做義工有人把鐮刀給了我,讓我看著辦,我應該怎么辦?

  答:你當然有選擇權,你如果覺得說,你這樣子對你會有負面影響,你可以不做,你可以選擇不做。當然有些人就是說,有些人他這個事情做了以后,對他也沒有太多影響。

  反正他這一張紙已經(jīng)夠黑了,就是說他是一個生死罪障凡夫,他也不學佛,是吧,所以他也不急著要解決,所以他這個是一種取舍,我覺得佛陀,他的心意就是說,這個地方我們要先知道,就是世間上沒有圓滿的道,有些事情真的沒辦法圓滿,只能夠取舍。

  這是佛陀痛苦的取舍,應該這樣講,因為這個人要先了生死,他已經(jīng)有做好準備,他也有這個程度,我們先成全他,他出去以后,再回入娑婆。有些人程度不夠,反正你準備要輪回了,對不對。有些人不是說你喔,有些人準備要輪回了,那你就再做這個對你影響不大,是這樣子,反而你護持三寶還有功德,這樣算來算去還劃得來就這樣子,雙方都得到利益,是這樣子的。這是我揣測圣意,佛陀意思,圣意不可測,但是我個人是覺得,佛陀應該是這個意思。

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