以空性的心態(tài)來操作善業(yè)

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  我們一個凈土宗修行者,當(dāng)然我們希望能夠解決生死輪回的問題,所以我們叫做:為菩提道,求生凈土。那么求生凈土,我們就面臨了兩個問題:第一個是生命的相狀,一個是生命的本體。生命的相狀是由善惡的業(yè)力來主導(dǎo),首先我們希望我們臨終是一個很安和的相狀。我相信我們沒有一個人希望我們臨終的時候是死于非命,或者是遭受到極度病痛的摧折。我們每一個人都希望:愿我臨終無障礙。

  所以我們對于生命的相狀給我們的感覺也不能忽略。因此我們也應(yīng)該多多的拜懺、多多的念佛、多多的持戒、發(fā)愿,把所有的懺悔、皈依、發(fā)愿的功課,都把它回向到:愿我臨終無障礙。我們希望臨終能夠創(chuàng)造一個很詳和的相狀,來幫助我們提起正念,這個是有需要的。所以我們第一個:我們要規(guī)劃一個未來美好的相狀,這第一個;第二個,這重要了,就是你要掌握一個正確的本體的操作。就是這些相狀是誰操作呢?所以我們開始處理我們的思想。

  我們把相狀處理好以后,我們把相狀剝開來,看到我們生命兩個本體:一個是自我,一個是真如。自我意識是我們習(xí)慣的操作的模式,其實(shí)宗喀巴大師他也講到一個觀念,說我們其實(shí)生生世世也做了很多的善法,就是我們過去也念過佛、也布施、也持戒,但是我們的善法為什么不能變成一種解脫功德,都全部落到輪回的業(yè)力里面去呢?因?yàn)槲覀兿胍瓶剡@個善業(yè),我們一直希望那個善業(yè)為我所用。你越是想要掌握它,這個善業(yè),這個檔次就越低了。偉大的佛陀,他也曾經(jīng)做了很多的善業(yè),那么為什么佛陀的善業(yè),它能夠變成一種自在的功德的莊嚴(yán)?佛為法王,于法自在,因?yàn)樗僮魃茦I(yè)的心態(tài)是正確的,他用空性來操作它。

  所以當(dāng)我們在面對因果的時候,除了假相以外,這個本體就很重要了。你到底在造善的時候,你希望你怎么來處理你的善業(yè),你希望用什么心態(tài)來面對你的善業(yè),如果你想掌控它,那對不起,它會帶給你無量無邊的生死輪回的力量。所以我們現(xiàn)在已經(jīng)開始在講到本體的問題了,就是你怎么去面對你過去生所造的業(yè)力。當(dāng)然佛陀的智慧就是說我們應(yīng)該放棄主宰,我們應(yīng)該追求自在。因?yàn)槟阒髟姿,第一個它今生也會給你帶來痛苦,你這個善業(yè),帶業(yè),你的福報,快樂的福報帶業(yè);第二個,你付出了生生世世輪回的代價。所以佛陀在開顯真如的時候,就是告訴我們,放棄輪回的主宰,放棄生命的主宰。

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