你有業(yè)障，但是你不要去刺激它

　　當(dāng)我們?cè)诮��?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教的思想來建立正見的時(shí)候,當(dāng)然我們就是在開始做因緣的觀察,佛教的因緣觀,當(dāng)然所謂的因緣主要有兩個(gè)重點(diǎn),一個(gè)是業(yè)力一個(gè)是思想這兩個(gè)因緣。所以我們的生命是由思想跟業(yè)力結(jié)合起來,才有今生的果報(bào)。站在業(yè)果的角度,我們今天的這個(gè)主題,業(yè)果的道理偏重在業(yè)力這一塊。

　　所以我們學(xué)佛人剛開始是改造自己的業(yè)力,因?yàn)檫@個(gè)業(yè)力它影響到我們生命的快樂跟痛苦,它跟解脫沒有關(guān)系,沒有直接的關(guān)系有間接的關(guān)系,但是它主要的是主導(dǎo)我們生命的苦樂和對(duì)生命苦樂的訴求,當(dāng)然我們明白業(yè)果的道理,我們主要的修學(xué)只有兩個(gè)重點(diǎn),一個(gè)是懺悔業(yè)障一個(gè)是積集資糧。第一個(gè)是懺除過去所造的罪業(yè),在我們死亡之前,趕緊把它做一個(gè)懺悔;第二個(gè)就是在我們的生命當(dāng)中,盡可能的積集善業(yè),這種凈罪集資,所謂的懺悔業(yè)障,積集資糧在圣道門跟凈土門的目標(biāo)是不一樣的,圣道門的目的是為了要追求來生的安樂的果報(bào),比方說善得人生,六根具足等等,這個(gè)是圣道門的訴求。

　　但是凈土宗它在斷惡修善,它偏重在臨命終的時(shí)候沒有障礙這部分來說的。雖然我們臨命終的時(shí)候往生凈土是靠正念,但是這個(gè)正念是要有條件的。古人說,愿我臨終無障礙,所以阿彌陀佛遠(yuǎn)相迎。也就是說我們必須在臨命終到來的時(shí)候,我們要為自己準(zhǔn)備一點(diǎn)臨終的資糧。

　　一個(gè)正常人,沒有經(jīng)過佛法宗教的訓(xùn)練的人,他一輩子就在做一件事情,就是把他過去的善業(yè)盡情的享受。就死命的花他的福報(bào),花到臨命終的時(shí)候大概福報(bào)花得差不多了,所以臨命終你看現(xiàn)在臨命終善終的人很少,就是安安穩(wěn)穩(wěn)的,沒有病痛,沒有折磨的安穩(wěn)的往生的非常少,因?yàn)槟愀��?bào)都花得差不多了,甚至于透支了。

　　凈土宗就是說既然臨終的正念對(duì)我們是很重要,我們一定儲(chǔ)存一點(diǎn)資糧力,讓臨終來受用。臨終的正念,那個(gè)明了的心要現(xiàn)前,你的身心世界必須在一種沒有很大傷害的,沒有很大干擾的安穩(wěn)的狀態(tài),才可以生起正念。所以凈土宗的懺悔業(yè)障,積集資糧,它某種程度是為了要臨終的時(shí)候用,那么當(dāng)然從這個(gè)臨終的角度來說,懺悔業(yè)障又比積集資糧更為重要。因?yàn)闆]有障礙我們臨終不一定要很快樂,但起碼不能有障礙,這個(gè)時(shí)侯你必須要去注意你的身口意當(dāng)中有沒有很強(qiáng)大的業(yè)力,就是我們說增長(zhǎng)業(yè)。

　　我們會(huì)來到這個(gè)娑婆世界我們每一個(gè)人都有盲點(diǎn),有些人喜歡造身業(yè),做殺生,偷盜,邪淫的這個(gè)罪業(yè),有些人他這個(gè)殺盜淫做得不多,他口業(yè)很重,兩舌,綺語,妄言,惡口,有些人他煩惱貪嗔癡熾盛等等。所以你必須要在死亡到來之前,你要把你自己的盲點(diǎn)抓出來。就是說修行跟治病的道理一樣,醫(yī)生治你的病,你有十幾種病,他先治你最重的,先把最重的病治出來。我們?cè)趯?duì)治自己的問題也是一樣,你要把你的盲點(diǎn)找出來,就是所謂的增長(zhǎng)業(yè)。

　　就是說你的日常生活當(dāng)中,要滿足兩個(gè)條件,第一個(gè)數(shù)數(shù)現(xiàn)行,第二個(gè)深深好樂。你這個(gè)行為是你一而再,再而三出現(xiàn)的,幾乎每天都出現(xiàn)一次的,你每一天都要出現(xiàn)這個(gè)過失的,這個(gè)你要小心了。第二個(gè)你出現(xiàn)的時(shí)候幾乎沒有人能夠勸得了你,你要做這件事情,你的心就像石頭一樣堅(jiān)固,誰勸你都沒有用,深深好樂,你用猛利的心來數(shù)數(shù)現(xiàn)行,這個(gè)時(shí)候在你的生命當(dāng)中這個(gè)業(yè)已經(jīng)形成了增長(zhǎng)業(yè)。

　　也就是說,它在臨命終的時(shí)候它一定會(huì)起現(xiàn)行,所以它就變成你臨終正念一個(gè)最大的阻力。如果我們?cè)谶@個(gè)業(yè)障里面沒有懺除,就變成臨終的時(shí)候正念起現(xiàn)行,罪業(yè)也起現(xiàn)行。這個(gè)時(shí)侯你就很難從罪業(yè)里面扭轉(zhuǎn)出來,因?yàn)槲覀円粋�(gè)薄弱的正念是抗拒不了罪業(yè)的干擾的。所以為什么凈土宗要能夠盡量的去凈罪集資,因?yàn)槲覀儽仨氁�去�?chuàng)造一個(gè)安穩(wěn)的臨終環(huán)境,所謂的善業(yè)。

　　在我們中國(guó)歷史上有一個(gè)公案,我們把它舉一個(gè)例子來說明。就是宋朝的曹彬,這個(gè)曹彬?qū)④?他是宋太祖的一個(gè)打天下的一個(gè)很重要的大將軍。這個(gè)曹彬?qū)④娝�年輕的時(shí)候去算命看相,這個(gè)看相的陳先生說,你這個(gè)人額庭飽滿,眼神炯炯有神,你年輕的時(shí)候一定飛黃騰達(dá),但是你這個(gè)晚運(yùn),這個(gè)下巴,這個(gè)地格有兇煞之氣,有兇相,你很難善終。你要嘛生重病而死亡,要嘛有殺身之禍。

　　這個(gè)曹彬他很相信,他就自我反省,他就講說,我這個(gè)人脾氣暴躁,沒什么耐心,個(gè)性刻薄,所以他就開始自我調(diào)整,后來有一天他接到軍令要去攻江南,那個(gè)時(shí)候江南守得很緊,它知道只要是這個(gè)死力抵抗的, 一旦攻下城,那一定是大屠殺,所以他就裝病,其他的大將軍都來看他,大家就慰問他說,你得什么病?情況怎么樣?他說,我這個(gè)病非常嚴(yán)重,只有一種情況可以救,就是你們向我保證,我們一旦攻下城以后,把江南攻破以后不要濫殺無辜,這些將軍都是他帶出來的子弟兵,當(dāng)然就跟他盟誓,就對(duì)天盟誓。

　　對(duì)天盟誓這個(gè)在古時(shí)候是很重要的,你向上天歃血盟誓,這個(gè)事情傳出去,傳出去以后江南老百姓聽了,喔,他把我們打下來以后,他不殺我們,我們干脆投降好了,所以就投降了。所以他就因?yàn)檫@一念的慈悲心,就把整個(gè)江南用很和平的方式,把它給征服了。這個(gè)時(shí)候一念的慈悲心他的相貌就改變了,所以他回到家鄉(xiāng)以后,他又遇到那個(gè)相士,相士說,你的相貌改變了,你以前下巴那個(gè)兇相消失了,取而代之是一種慈悲的光明,你肯定造了一個(gè)很大的陰德。

　　所以古人在這段的公案里面,他就做一個(gè)批注說,一念的慈悲心趨吉避兇。

　　那我們現(xiàn)在從佛法的因果道理,我們來探討這個(gè)公案。他今天相由心生,他有這個(gè)兇相肯定就是有劫難,他業(yè)障跑那里去了?消失了嗎?

　　沒有消失。

　　諸位要知道,業(yè)力必須有煩惱的念念的支持。他的個(gè)性改變了他的思想改變了,罪從心起將心懺,心若滅時(shí)罪亦亡。其實(shí)我們不可能在短時(shí)間把一個(gè)業(yè)障改變了,不可能,那這樣子,愿我臨終無障礙就變得不可能了,不是這樣子的,我們的生命有限,我們無始劫來留的問題太多,我們生生世世留的業(yè)障太多了,但是有一個(gè)很重要的就是改變你的心態(tài),就是你不要用心去刺激你的業(yè)障,就像《楞嚴(yán)經(jīng)》說的,你可以讓業(yè)障沉淀下來,所以懺悔業(yè)障真正的意思就是改變你的思考模式,我們?cè)谠鞓I(yè)的時(shí)候一定有一個(gè)煩惱在活動(dòng),你把那個(gè)煩惱停下來,雖然你過去的業(yè)還在,但是它沒有這個(gè)煩惱的滋潤(rùn)它就不能起現(xiàn)行,把那個(gè)業(yè)沉到大海去,這叫帶業(yè)往生。

　　帶業(yè)往生簡(jiǎn)單的說就是你有業(yè)障,但是你不要去刺激它,這就帶業(yè)往生。為什么我們大家都有業(yè)障,有些人臨命終的時(shí)候,業(yè)障它不起現(xiàn)行,有些人業(yè)障起現(xiàn)行,因?yàn)槟闳ゴ碳に?這個(gè)地方有個(gè)地雷,你不去碰觸它,他不會(huì)爆炸的。所以這個(gè)懺悔,更重要就是改過,你要斷相續(xù)心,否則你這種數(shù)數(shù)現(xiàn)行深深好樂的煩惱,它一定會(huì)觸動(dòng)你的罪業(yè),到時(shí)候會(huì)破壞我們的佛號(hào)的正念。所以整個(gè)因果的道理,其實(shí)就在這個(gè),怎么樣去創(chuàng)造一個(gè)臨終的安穩(wěn)的環(huán)境,就是你要減損你這個(gè)惡念的勢(shì)力,是這個(gè)意思。