如何跟善知識(shí)修學(xué)？答案在這里

　　佛說(shuō)了八萬(wàn)四千種法門(mén)，就是針對(duì)八萬(wàn)四千類(lèi)眾生，對(duì)治八萬(wàn)四千類(lèi)煩惱。要多聞多思，適合自己的法門(mén)就是最好的。真正要體悟佛法，善知識(shí)就好比一條路、一座橋梁，順著他的指引，能夠達(dá)到解脫的彼岸。

視師如佛

　　佛法從恭敬中求，弟子需要一心敬信師父，由此而凈除罪障，積聚資糧，廣增福報(bào)。我們的善知識(shí)真實(shí)是佛，如正等覺(jué)于諸大寶續(xù)部中所說(shuō)，諸佛菩薩將于濁世示現(xiàn)不同身相善知識(shí)饒益眾生，實(shí)為攝受我等無(wú)緣親見(jiàn)佛陀者所示現(xiàn)之善知識(shí)身相。我們必須把師父當(dāng)作佛來(lái)看，并不是師父自己要求的，是因?yàn)橐晭熑绶穑�受益無(wú)窮。在修行的過(guò)程中，可以拜很多師長(zhǎng)，把每一位師長(zhǎng)都看作佛，以恭敬心希求佛法，就會(huì)產(chǎn)生不可思議的效果。

根本生信

　　修學(xué)佛法最重要的是親近善知識(shí)，親近善知識(shí)一定要有信心和恭敬心。《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)“信為道源功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法，斷除疑網(wǎng)出愛(ài)流，開(kāi)示涅槃無(wú)上道。信無(wú)垢濁心清凈，滅除憍慢恭敬本，亦為法藏第一財(cái)，為清凈手受眾行”。信心是希望，是佛法的根源，是修道的根源，一切功德的根本，所有的功德都是從這個(gè)地方生長(zhǎng)出來(lái)的。

難得希有

　　修行的根本是依止善知識(shí)，沒(méi)有善知識(shí)的教導(dǎo)難生善心，沒(méi)有善心難生善行，沒(méi)有善行不得善果，不得善果難得成就，善知識(shí)是多么難得希有�。”热纭�般若經(jīng)》中說(shuō)的常啼菩薩，他對(duì)善知識(shí)的希求心是常人所難以想象的，在尋找善知識(shí)的旅途中，常啼菩薩曾經(jīng)賣(mài)自身骨髓來(lái)供養(yǎng)善知識(shí)曇無(wú)竭菩薩，獲取求得般若智慧的法財(cái)。在師長(zhǎng)閉關(guān)入定的七年時(shí)間里，常啼菩薩一直在外邊守候，寸步不離。師長(zhǎng)出定后，為了給師長(zhǎng)敷設(shè)法座，灑掃凈地，在惡魔干擾下，常啼菩薩找不到水，毅然決然地刺血凈地。常啼菩薩不僅對(duì)善知識(shí)無(wú)比的渴求，難行能行、難忍能忍，而且殊勝的恭敬和供養(yǎng)，使得常啼菩薩能夠在聽(tīng)善知識(shí)說(shuō)法后頓登八地的境界。常啼菩薩尋訪善知識(shí)的經(jīng)歷告訴我們，對(duì)善知識(shí)生起希求心是多么重要��！

橋梁作用

　　善知識(shí)能夠?qū)⒉┐缶�深的佛法理論體系，善巧地、深入淺出地、契理契機(jī)地對(duì)我們進(jìn)行引導(dǎo)。

　　無(wú)論是出家還是在家學(xué)習(xí)佛法，面對(duì)浩如煙海的經(jīng)典，必須在善知識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行有次第地學(xué)習(xí)，沒(méi)有人去開(kāi)示，沒(méi)有人去講解，如同“老虎吃天無(wú)處下口”。讀哪一部經(jīng)，到底哪部好？善知識(shí)能夠引導(dǎo)我們不會(huì)迷路，有足夠的信心往前走，這是非常重要的。

　　佛教界最著名的玄奘法師早年就親近過(guò)很多的善知識(shí)聽(tīng)聞佛法，他敬惜寸陰，精進(jìn)勇猛，廢寢忘食，不僅僅學(xué)唯識(shí)，也學(xué)中論、百論，經(jīng)目而記于心。在遇到疑惑不解之際，發(fā)愿西游印度訪師求法，對(duì)于所學(xué)經(jīng)典徹底通達(dá)，一生中翻譯《大般若經(jīng)》、《瑜伽師地論》等經(jīng)典和論典1330多卷，其中《般若波羅蜜多心經(jīng)》就有七種譯本，玄奘法師譯本是最完備、最精美、最準(zhǔn)確的，子孫后代受益無(wú)窮，他身體力行，在利他中完成自利，令我們佛教界的后人佩服得五體投地，對(duì)于大師的功德及恩德念念不忘，為人們認(rèn)識(shí)佛教、了解佛法、修證佛法奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這種法布施的異熟功德非常殊勝，他是佛教界的脊梁，在我國(guó)佛教史上作出了巨大的貢獻(xiàn)，我們要珍惜有這樣的高僧大德，要把他當(dāng)佛一樣恭敬、隨念、禮拜。

作病人想

　　印光大師在自己的頭頂上寫(xiě)了一個(gè)字——死，憶念隨時(shí)隨地都會(huì)死。我們正在接近死亡，知道自己處在生死無(wú)常的病苦之中，煩惱是無(wú)常的根源，治療無(wú)明煩惱、生死輪回的大病就是要依止善知識(shí)修學(xué)佛法。學(xué)佛的人把善知識(shí)當(dāng)醫(yī)生想，把法當(dāng)良藥想，把自己當(dāng)作病人想，把聽(tīng)聞正法當(dāng)療病想。

　　“諸佛非以水洗罪，非以手除眾生苦，非移自證于余者，示法性諦令解脫”，就是告訴我們，諸佛菩薩并不是用水洗除我們輪回的病，不是要用手來(lái)解除我們無(wú)明的病苦，也不是把自己開(kāi)悟的證果轉(zhuǎn)加給我們，他是開(kāi)示我們認(rèn)識(shí)事物的真相，這就是佛陀的大慈大悲。我們一方面要依止善知識(shí)，另一方面要努力精進(jìn)，才有希望。不發(fā)心不精進(jìn)，怎么能夠有成就呢？

不觀師過(guò)

　　我們知道作為善知識(shí)要具備一些德相，就會(huì)用這些標(biāo)準(zhǔn)去觀察，但是由于自己的煩惱沒(méi)有凈化，就非常容易吹毛求疵，善知識(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)小小的毛病，就會(huì)拿放大鏡去看�？床坏缴浦�識(shí)真正的功德，反而看到的是善知識(shí)的過(guò)失，麻煩就來(lái)了。觀過(guò)是親近善知識(shí)的時(shí)候最容易犯的毛病，看善知識(shí)有錯(cuò)誤，就瞧不起、不恭敬，這樣對(duì)自己的傷害更大。佛菩薩一再告誡我們，依止善知識(shí)要依教奉行，不觀師過(guò)尤為重要。

心生感恩

　　在世間父母給了我們生命，老師教給我們知識(shí)，而善知識(shí)傳授我們的是佛法，給了我們法身慧命，讓我們沐浴在法性的光明之中。善知識(shí)是最勝真實(shí)善友，讓我們樹(shù)立對(duì)佛教正知正見(jiàn)的信心，我們要思維善知識(shí)的功德，憶念善知識(shí)的恩德，向善知識(shí)聽(tīng)聞最甚深的般若波羅蜜多，學(xué)習(xí)最殊勝的菩薩廣大行。我們要心生感恩，感恩成就我們慧命的善知識(shí)，是他讓我們聽(tīng)聞甚深的妙法，增長(zhǎng)殊勝的善根，修行成佛的法門(mén)，使我們消除煩惱，脫離生死輪回。