認清事情的根本

　　聰明人遇到問題會先沉靜下來，總結(jié)和反思。愚鈍的人遇到問題第一反應(yīng)就是情緒浮躁，然后發(fā)泄情緒。有些時候，問題恰恰出在自己身上。所以人們在遇到問題的時候要以理性的態(tài)度看待問題，先反思自己，這樣既有利于問題的解決，又有利于自己的成長。

　　弘一法師在說法時曾舉過一個例子：“照鏡子看見鼻子上有一墨點，很討厭，擦鏡子一定沒有用。外面的如同鏡子，境界是緣，引起了心中的好惡是非。如回光返照，觀察自心，即能覺悟。”

　　修道的人知道是非好惡是內(nèi)心起了分別，外面并沒有是非好惡。萬法平等，萬法如一，無高下之分。是我們起了錯覺，才有善惡是非。

　　有些時候，我們無法開悟不是外界環(huán)境的原因，而是因為沒有認清自身，釋迦牟尼為了讓弟子開悟、自省自身，也曾借馬喻人開示弟子。

　　一天，釋迦牟尼在精舍中靜坐，出去化緣的弟子先后回到了精舍，他們一個個神態(tài)安詳，精神抖擻�；貋淼牡茏釉谒�池邊洗去身上的塵土后，到精舍等待佛陀開示。

　　佛陀結(jié)金剛座，等所有的弟子都回來之后，慈祥地說：“世界上有四種馬：第一種馬在主人為他配上馬鞍、套上轡頭后，能日行千里，而且能根據(jù)主人揚起的馬鞭影猜測出主人的意思，自行變換速度和方位，這種能夠明察秋毫的馬被人們視為第一等良馬；第二種馬雖然不能根據(jù)馬鞭影猜測出主人的意圖，但是可以在馬鞭抽到馬尾時會意，然后奔馳飛躍，反映雖然不及第一種馬靈活，但是也很靈敏、矯健善走，也算得上是好馬；第三種馬不論主人怎么鞭打它，都不能會意主人的意思，反應(yīng)遲鈍，直到主人忍無可忍，開始使用暴力，它才明白主人的意思，然后順著主人的命令奔馳，這種馬是后知后覺的庸馬；第四種馬比前一種反映還要遲鈍，甚至有點冥頑不化，直至主人盛怒之下，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知的駑馬。”

　　講到這里，佛陀突然停了下來，然后溫和地看著精舍里的弟子們，他發(fā)現(xiàn)弟子都在聚精會神地聽，于是微笑著繼續(xù)說：“這四種馬其實就是四種眾生，第一種人聽聞世間有無常變異的現(xiàn)象、生命有隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創(chuàng)造嶄新的生命。這好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑，不用等到死亡的鞭子抽打在身上后才追悔莫及。第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，生命的起起落落、無常變化，能夠及時醒悟，并及時鞭策自己，絲毫不敢懈怠。這好比第二等好馬，鞭子才打到皮毛上，便知道放足馳騁。第三種人要比前兩種人遲鈍，當他們看到自己身邊的人經(jīng)歷死亡的煎熬、肉身破滅，目睹骨肉分離的痛苦，經(jīng)歷顛沛困頓的人生，才開始恐怖驚懼，善待生命。這好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能翻然省悟。

　　第四種人最愚鈍，只有當自己被病魔糾纏，四大離散，如風(fēng)前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。這好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時過晚了。”

　　聽了佛陀的開示，弟子們早已開悟，于是各個閉目冥想，自省自身。

　　認清事情的本因是人的境界的一種開悟，心若開悟，其意便隨行隨動，其行也將隨之而變，鴻鵠之志也需要配以翱翔的能力和智慧才能得以施展。