“糊涂”地寬恕，比教訓(xùn)有效

“糊涂”地寬恕，比教訓(xùn)有效

　　弘一禪師德高望眾。有一次，他的一個(gè)弟子因?yàn)樾懈`被人抓住，眾人認(rèn)為他有辱師父的教誨，紛紛要求將這個(gè)學(xué)生逐出師門。但是弘一禪師并沒(méi)有那樣做，他用自己的寬厚、仁慈之心原諒了那個(gè)弟子。

　　可是沒(méi)過(guò)多久，那個(gè)弟子竟然又舊病復(fù)發(fā)，再一次因?yàn)橥蹈`被抓住，眾人認(rèn)為他舊習(xí)難改，要求給他重罰，但弘一禪師還是沒(méi)有處罰他。其他弟子不服，他們聯(lián)名上書(shū)請(qǐng)求禪師重罰此人，否則將集體離開(kāi)。

　　神師看了他們的聯(lián)名上書(shū)，然后把弟子都叫來(lái)說(shuō)：“你們都覺(jué)得他的行為是錯(cuò)的，都能夠明辨是非，這是我感到欣慰的。你們雖然是我的弟子，但是如果你們認(rèn)為我教得不好，完全可以去別的地方。但是我不能不管那個(gè)行竊的弟子，因?yàn)樗�還不能明辨是非，如果我不教他，那誰(shuí)來(lái)教他呢？所以，即使你們都離開(kāi)了我，我也不能讓他離開(kāi)，因?yàn)樗�需要我的教誨。”

　　那位偷竊的弟子聽(tīng)了弘一禪師的話，感動(dòng)得熱淚盈眶，從此以后再也不偷別人的東西了。

　　禪師的教育方式看起來(lái)溫和、糊涂，其實(shí)卻精明無(wú)比。而這樣的教誨，對(duì)稍微有責(zé)任心的人來(lái)說(shuō)，意義是重大的。所以，此種糊涂的教誨，要比嚴(yán)厲的呵斥好得多。

　　良寬禪師畢生修行參禪，從未敢懈怠一天，深得禪理。在他晚年時(shí)，從家鄉(xiāng)傳來(lái)一個(gè)消息，說(shuō)自從他的姐姐、姐夫過(guò)世之后，他的外甥無(wú)人管教，吃喝玩樂(lè)，不務(wù)正業(yè)，眼見(jiàn)姐夫靠手藝辛苦掙來(lái)的偌大家產(chǎn)，快被外甥糟蹋光了。鄰居們捎信過(guò)來(lái)，希望良寬禪師能大發(fā)慈悲，救救外甥，勸他回頭是岸，重新做人。

　　良寬禪師出家為僧后，本不大過(guò)問(wèn)親朋俗事。但作為舅舅，畢竟對(duì)外甥有一份教導(dǎo)責(zé)任。而且，度化人們改邪歸正，回頭是岸，本來(lái)就是禪者的慈悲心懷。

　　良寬禪師不辭辛苦，走了3天的路程，回到闊別多年的家鄉(xiāng)，與素未謀面的外甥相見(jiàn)了。外甥當(dāng)然明白舅舅為何而來(lái)，心里惶恐不安。然而，良寬禪師只字未提他的不良行為，更沒(méi)有給他講什么大道理。外甥的戒備、抵觸心理漸漸消失得無(wú)影無(wú)蹤，與舅舅促膝談心，體味著濃濃的親情。

　　良寬禪師在俗家床上坐禪坐了一夜，次日離去的時(shí)候，就對(duì)外甥說(shuō)：“我想我真是老了，兩手直發(fā)抖，可否請(qǐng)你幫我把草鞋帶子系上？”

　　外甥非常高興地助了他一臂之力。良寬禪師慈祥地說(shuō)：“謝謝你了，你看，人一天老似一天，總有風(fēng)燭殘年的時(shí)候。你要好好保重自己，趁年輕的時(shí)候，要把人做好，要把事業(yè)基礎(chǔ)打好。”

　　禪師說(shuō)完話后，轉(zhuǎn)頭就走了。

　　從始至終，良寬禪師不但沒(méi)有訓(xùn)斥外甥，甚至連他的荒唐行為也未作評(píng)價(jià)。但是，從那天起，外甥卻告別了花天酒地的浪蕩公子生活，拾起荒廢的手藝，重操父親留下的舊業(yè)。

　　古人云：“劣馬回頭為神驥。”須知，沒(méi)有不可挽救的人性，只有方法的對(duì)錯(cuò)。禪宗誨人，有時(shí)當(dāng)頭棒喝，有時(shí)反詰追問(wèn)，有時(shí)有無(wú)不定，有時(shí)暗示含蓄，總之是忌諱直白。禪師從來(lái)不肯把禪理向弟子說(shuō)破。世間的教育也是一樣，糊涂教育，含蓄暗示，讓人自己“悟”明白道理，效果會(huì)更好。