不信是真諦,南陽慧忠國師的公案
不信是真諦
郁郁黃花無非般若,青青翠竹盡是法身;
真俗二諦孰為正,不相信處道更親。
【公案】
南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天,有個學(xué)僧向他請示:“古德云:青青翠竹,盡是法身;郁郁黃花,無非般若①。不信的人認為是邪說,有信仰者認為是不可思議,但不知如何才是正確?”
慧忠國師聽了就回答說:“此是文殊、普賢等之境界,非諸凡夫小乘們所能信受。所以《華嚴經(jīng)》云:佛身充滿于法界,普現(xiàn)一切眾生前;隨緣赴感靡不周,而恒處此菩提座。翠竹既不出于法界,當然就是法身。又《般若經(jīng)》云:色無邊,故般若亦無邊。黃花既不越于色,豈非般若?故經(jīng)本不定法,法本無多子②。”
學(xué)僧聽后,仍是不明白“一法即一切法”的真理,再問說:“此中消息,信者為是,不信者為是?”
慧忠國師答說:“信者為俗諦,不信者為真諦。”
學(xué)僧一聽大驚:“不信者譏為邪見,禪師怎可說不信者為真諦?”
慧忠國師回答:“不信者自不信,真諦者自真諦,因其真諦,故凡夫斥為邪見。邪見者,何能語真諦?”
學(xué)僧這個時候才悟到,所謂究竟真理,不易為小乘凡夫所信受。
【養(yǎng)心法語】
佛陀當初證悟的時候,即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理,與眾生的知見相違背。眾生認為欲樂為真,佛陀則認為欲樂為假;佛陀認為欲樂為苦,眾生卻認為欲樂為樂;眾生認為佛性真如是無,佛陀則認為是有。故世間之法,不能以信與不信為標準,不能以好、壞為標準。所以真正以佛的眼光來看世間、看人生、看一切,實則是佛道的歸于佛道,邪見的歸于邪見。
“青青翠竹盡是法身,郁郁黃花無非般若。”你若能體會出個中道理,那么翠竹、黃花皆是佛法;你若體會不出,雖則佛道、禪道仍在,你也不能相應(yīng)。
【注釋】
、侔闳簦褐该饕娨磺惺挛锛暗览淼智慧。
、跓o多子:即無特別之意。
、鬯字B:佛教依照事物的現(xiàn)象,闡發(fā)的淺明而易為世人所理解的道理。
、苷嬷B:指真實不妄之義理。
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