不信是真諦，南陽慧忠國師的公案

不信是真諦

郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身；

真俗二諦孰為正，不相信處道更親。

【公案】

　　南陽慧忠國師是唐朝有名的禪師。有一天，有個學(xué)僧向他請示：“古德云：青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若①。不信的人認為是邪說，有信仰者認為是不可思議，但不知如何才是正確？”

　　慧忠國師聽了就回答說：“此是文殊、普賢等之境界，非諸凡夫小乘們所能信受。所以《華嚴經(jīng)》云：佛身充滿于法界，普現(xiàn)一切眾生前；隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。翠竹既不出于法界，當然就是法身。又《般若經(jīng)》云：色無邊，故般若亦無邊。黃花既不越于色，豈非般若？故經(jīng)本不定法，法本無多子②。”

　　學(xué)僧聽后，仍是不明白“一法即一切法”的真理，再問說：“此中消息，信者為是，不信者為是？”

　　慧忠國師答說：“信者為俗諦，不信者為真諦。”

　　學(xué)僧一聽大驚：“不信者譏為邪見，禪師怎可說不信者為真諦？”

　　慧忠國師回答：“不信者自不信，真諦者自真諦，因其真諦，故凡夫斥為邪見。邪見者，何能語真諦？”

　　學(xué)僧這個時候才悟到，所謂究竟真理，不易為小乘凡夫所信受。

【養(yǎng)心法語】

　　佛陀當初證悟的時候，即慨嘆自己所悟的宇宙人生真理，與眾生的知見相違背。眾生認為欲樂為真，佛陀則認為欲樂為假；佛陀認為欲樂為苦，眾生卻認為欲樂為樂；眾生認為佛性真如是無，佛陀則認為是有。故世間之法，不能以信與不信為標準，不能以好、壞為標準。所以真正以佛的眼光來看世間、看人生、看一切，實則是佛道的歸于佛道，邪見的歸于邪見。

　　“青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若。”你若能體會出個中道理，那么翠竹、黃花皆是佛法；你若體會不出，雖則佛道、禪道仍在，你也不能相應(yīng)。

【注釋】

　�、侔闳簦褐该饕娨磺惺挛锛暗览淼�智慧。

　�、跓o多子：即無特別之意。

　�、鬯字B：佛教依照事物的現(xiàn)象，闡發(fā)的淺明而易為世人所理解的道理。

　�、苷嬷B：指真實不妄之義理。