什么是“心不可得”

  在佛看來眾生一切的心都在變化之中,就好像時(shí)間一樣,是永遠(yuǎn)不會(huì)停留,永遠(yuǎn)都把握不住的,它永遠(yuǎn)都是過去的,所以“過去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來心不可得”。比如我們剛說一聲未來,其實(shí)它已經(jīng)變成現(xiàn)在了;正說現(xiàn)在的時(shí)候,其實(shí)又已經(jīng)變成過去了。而這個(gè)現(xiàn)象仍是不可得的,因?yàn)橐磺懈杏X以及知覺,也都是這樣的。但是一切眾生卻并不了解這個(gè)道理,拼命地想要在一個(gè)不可得的三心中——過去、現(xiàn)在、未來——把它給停留住,把握住。因此,就算你要想打坐把心定住,其實(shí)還是犯了這個(gè)錯(cuò)誤。

  佛講過去之心不可得,但并沒有說過去的心就沒有了,“不可”只是一種方法上的推斷,他并沒有說過去之心不“能”得,現(xiàn)在之心不“能”得,未來心不“能”得。雖然只是這一字之差,但是意義卻相差得很遠(yuǎn),如果研究佛學(xué)把不可得觀念認(rèn)為是不能得,那就真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。佛說過去之心不可得,現(xiàn)在之心不可得,未來之心也不可得,其實(shí)是叫你不要在現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)象界里去求無上阿耨多羅三藐三菩提,去求無上的道心,因?yàn)楝F(xiàn)象的三心其實(shí)是時(shí)刻在變化的。

  高明的法師們和高僧大德們,在接引眾生時(shí)往往要用三心切斷的方法:先使你了解初步的空性,就是把不可得的過去心去掉,然后把沒有來的未來心也去掉,就只有現(xiàn)在心,當(dāng)下即是。

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