什么是“心不可得”

　　在佛看來眾生一切的心都在變化之中，就好像時(shí)間一樣，是永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)都把握不住的，它永遠(yuǎn)都是過去的，所以“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”。比如我們剛說一聲未來，其實(shí)它已經(jīng)變成現(xiàn)在了；正說現(xiàn)在的時(shí)候，其實(shí)又已經(jīng)變成過去了。而這個(gè)現(xiàn)象仍是不可得的，因?yàn)橐磺懈杏X以及知覺，也都是這樣的。但是一切眾生卻并不了解這個(gè)道理，拼命地想要在一個(gè)不可得的三心中——過去、現(xiàn)在、未來——把它給停留住，把握住。因此，就算你要想打坐把心定住，其實(shí)還是犯了這個(gè)錯(cuò)誤。

　　佛講過去之心不可得，但并沒有說過去的心就沒有了，“不可”只是一種方法上的推斷，他并沒有說過去之心不“能”得，現(xiàn)在之心不“能”得，未來心不“能”得。雖然只是這一字之差，但是意義卻相差得很遠(yuǎn)，如果研究佛學(xué)把不可得觀念認(rèn)為是不能得，那就真是大錯(cuò)特錯(cuò)了。佛說過去之心不可得，現(xiàn)在之心不可得，未來之心也不可得，其實(shí)是叫你不要在現(xiàn)在這個(gè)現(xiàn)象界里去求無上阿耨多羅三藐三菩提，去求無上的道心，因?yàn)楝F(xiàn)象的三心其實(shí)是時(shí)刻在變化的。

　　高明的法師們和高僧大德們，在接引眾生時(shí)往往要用三心切斷的方法：先使你了解初步的空性，就是把不可得的過去心去掉，然后把沒有來的未來心也去掉，就只有現(xiàn)在心，當(dāng)下即是。