定力才是真功夫

　　生死雖然是個(gè)老生常談的話題，但很少有人能真正參透。如果一個(gè)人有從容面對(duì)生死的定力，那他一定會(huì)有大作為。處變不驚已經(jīng)值得驚嘆和贊揚(yáng)，臨生死而不變色則一定是定力的真功夫。

　　弘一法師也曾就生死定慧與信徒和大眾交流過(guò)，他先問(wèn)了一個(gè)最直接的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)大眾：“如果在生死交關(guān)的時(shí)候，你有什么辦法呢？這是一個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，也是修行人時(shí)時(shí)刻刻提醒自己的問(wèn)題。黃泉路上無(wú)老少，人人都應(yīng)警惕，有充分準(zhǔn)備，臨時(shí)就不會(huì)慌張。平時(shí)要作工夫，這一天到來(lái)就能派上用場(chǎng)。”

　　禪宗如不大徹大悟，明心見(jiàn)性，縱然有定功，如大限來(lái)臨心不亂，看他定功的深淺程度可以升天，但出不了三界。宗門(mén)大德，晚課都念阿彌陀佛，念《阿彌陀經(jīng)》。平常把這一句佛號(hào)念好，到臨終時(shí)，阿彌陀佛必來(lái)接引。幸勿臨渴掘井，等病苦現(xiàn)前才找?guī)孜煌�修助念，效果很小，恐無(wú)濟(jì)于事。可能隨業(yè)力亂撞到三途，三途容易進(jìn)去，但很難出來(lái)。

　　生死不是問(wèn)題的終結(jié)所在，而是一種心智的成長(zhǎng)和定慧。這需要漸行漸悟。學(xué)徒修禪也是如此。

　　一日，弟子問(wèn)禪師：“師父，怎樣才能使自己的身心得到清凈呢？”

　　禪師微微一笑道：“有個(gè)人聽(tīng)了算命的話，說(shuō)他眉頭發(fā)光，當(dāng)天就能成為富人，于是他就直接走到了人家的銀樓里，當(dāng)著人家的面去拿錢(qián)柜里的金銀財(cái)寶，結(jié)果被人抓起來(lái)送到官府�？h太爺問(wèn)他‘你怎么敢在光天化日之下就拿別人的東西呢？’那人回答道‘我只看到了錢(qián)，沒(méi)有看見(jiàn)其他人！’”

　　禪師接著說(shuō)：“在有禪心的人眼里，看到的都是塵埃！”

　　弟子又追問(wèn)道：“那怎么才能成佛呢？”

　　禪師厲聲道：“你在外云游，在廟宇與深山行走，可曾找到你的安身之處？如果只會(huì)攀山涉水的走來(lái)走去，那只不過(guò)在浪費(fèi)草鞋而已，就等著閻王跟你收草鞋錢(qián)吧！”

　　弟子不依不饒地又問(wèn)：“那怎么才能成佛呢？”

　　禪師撫掌大笑道：“好！意志堅(jiān)定的人將你踏破的草鞋扔掉，光著腳行走，沒(méi)有任何的束縛，沒(méi)有任何的煩惱。不必為草鞋破了磨腳而擔(dān)心，不必為了草鞋錢(qián)而擔(dān)心；意志不堅(jiān)定的人，心里掛念的太多，憂慮太多，心里都被裝滿了，千門(mén)萬(wàn)戶都封鎖了，還安什么身，立什么命！”

　　弟子看了看自己的草鞋，靈光一閃，頓悟了。

　　定力不僅僅是堅(jiān)強(qiáng)的意志，還是一種化險(xiǎn)為夷的能力，是一種潛在的處變不驚的心智。心智的最高境界是能參透生死，坦然面對(duì)。一個(gè)有著強(qiáng)大定力的人，已經(jīng)將一切盡收眼底，在這種心境下，無(wú)論風(fēng)云如何變幻，他都能夠怡然自得。