述懷

　　述懷

　　慧凈法師

　　一、

　　我溺大海,岸上眾人皆大呼:“努力往上游!游上來(lái),游上來(lái)!”

　　唯有一人,躬身入海,救我于岸。

　　岸上眾人者,其他諸行也;

　　躬身入海者,彌陀一佛也。

　　二、

　　凡夫罪重,較之佛力,猶如大海一滴。

　　石頭重量,投入大海必沉,投入大船必浮;

　　凡夫罪重,投入六道必墮,投入愿船必度。

　　三、

　　若靠彌陀,重罪尚滅,何況輕罪;

　　不靠彌陀,輕罪不滅,何況重罪。

　　一沙雖輕,直沉海底;重石乘船,可達(dá)彼岸。

　　四、

　　眾生受大苦,悉是佛之苦,恒時(shí)欲利益,猶如一子故。

　　盲聾不見父,父母常見子;眾生雖不見,彌陀實(shí)在前。

　　五、煩惱具足的凡夫,猶如黑炭,再怎么磨洗,也不能變白。

　　六、

　　人靠自己的努力,不能脫離輪回;

　　唯靠彌陀救度,不但能離輪回,而且速成佛道。

　　七、

　　佛教的特色是“大慈大悲、救苦救難、拔苦與樂”,亦即是純凈平等的愛心。

　　佛教若無(wú)“大慈大悲”,不能“救苦救難、拔苦與樂”即非佛教。

　　佛教八萬(wàn)四千法門之中,能圓滿“救苦救難、拔苦與樂”的法門,即是“凈土法門”。

　　八、 凈土法門講愛心,亦即講彌陀慈悲的愛心,彌陀慈悲的救度。

　　九、 彌陀愛一切眾生,但愿眾生皆往生,不愿一人獨(dú)輪回。

　　十、

　　彌陀愛我們,彌陀為救度我們:

　　以五劫時(shí)間為我們發(fā)愿,

　　以永劫時(shí)間為我們修行,

　　十劫之前終于為我們成就極樂世界,

　　成就我們能夠往生成佛的功德,

　　此功德皆在“南無(wú)阿彌陀佛”六字光明名號(hào)中,使我們信心求念。

　　十一、

　　彌陀愛我們,他若不慈悲,我們得救無(wú)望。

　　彌陀五劫所發(fā)的愿為我們而發(fā),

　　彌陀永劫所修的行為我們而行,

　　彌陀愿行所成就的極樂世界是我們的凈土,

　　所成就的六字洪名是我們往生成佛的功德資糧。

　　十二、

　　彌陀慈悲救度,主動(dòng)積極而來(lái),不因祈求拜托;不問對(duì)象,不講條件;與智慧無(wú)關(guān),與學(xué)問無(wú)關(guān),與修行無(wú)關(guān),與善惡無(wú)關(guān)。

　　無(wú)論何人,只要相信,只要接受,只要念佛,即能得救。

　　得救之人,已是極樂圣數(shù),已非凡數(shù)攝。

　　十三、

　　彌陀是超越善惡,講求愛心。

　　我們?nèi)绱酥異?佛仍然愛我們,

　　因?yàn)閻勰苷谏w一切,所以救度超越一切。

　　十四、

　　彌陀救度的愛心,遮蓋一切,超越一切,超越通途之因果、善惡、報(bào)應(yīng),超越世間之公平、公道、正義。

　　也因此,即使我們極惡,無(wú)有出緣,也能蒙救。

　　十五、

　　救度的法門以愛心為原則,非以善惡、公平為原則。

　　當(dāng)用愛心的原則,代替善惡、公平的原則。

　　十六、

　　純正凈土法門及超情離見之“不可思議”法門,是佛與佛的境界,于凡夫但能無(wú)條件地信受,絲毫不可擬議。

　　“不可思議”即是指彌陀的慈悲救度。

　　故欲入凈土門之人,應(yīng)“信受彌陀救度”。

　　十七、

　　雖是凡夫:

　　若信受彌陀救度,即是大福報(bào)、大智慧;

　　若專稱彌陀佛名,即是大善根、大功德;

　　若弘揚(yáng)凈土法門,即是大慈悲、大愿力。

　　十八、

　　凈土法門千信即千生,萬(wàn)信即萬(wàn)生。

　　五逆十惡極重罪人,應(yīng)墮阿鼻,佛可以救;

　　若不信佛,佛不能救。

　　因?yàn)椴恍欧稹⒉豢糠�、不接受佛的救度之恩�?/p>

　　十九、凈土法門誰(shuí)信受誰(shuí)得救,誰(shuí)不信誰(shuí)沉淪。

　　二十、

　　信彌陀救度即是真實(shí)功德,疑彌陀救度即是無(wú)明顛倒;

　　信彌陀救度即是絕對(duì)之善,疑彌陀救度即是最大之惡。

　　二十一、

　　內(nèi)面有信心,外面就有行為。

　　內(nèi)面是什么生命,外面就是怎么樣的生活。

　　內(nèi)面是佛的生命,外面就能過(guò)著慈悲愛心的生活。

　　二十二、

　　信佛救度,自有德行。

　　生命中沒有佛,如何行出善來(lái)?

　　為非作歹,都因?yàn)闆]有佛的生命在里面(心中無(wú)佛)。