華光出佛

　　華光出佛

　　慧凈法師

　　華光出佛:普為十方,說微妙法。

　　(現(xiàn)往東方,為眾說法……南西北方,四維上下,亦復(fù)如是。)

　　十方諸剎土,眾生菩薩中,所有法報佛,

　　化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出。(七卷楞伽經(jīng)卷六.大、一六、六二七中)

　　我們這個法門是專念南無阿彌陀佛,專拜南無阿彌陀佛,專供養(yǎng)贊嘆南無阿彌陀佛,所以我們的本尊獨一無二,唯有南無阿彌陀佛。這是《無量壽經(jīng)》所講的,也是《阿彌陀經(jīng)》所講的,也是《觀無量壽經(jīng)》所引導(dǎo)的,專一“執(zhí)持名號”,沒有三學(xué)六度其他法門。

　　《觀無量壽經(jīng)》前面雖講“三福九品”,可是最后釋迦牟尼佛是付囑“持無量壽佛名”,不是觀無量壽佛相。因此,善導(dǎo)大師強(qiáng)調(diào)要持“一向?qū)７Q彌陀佛名”,強(qiáng)調(diào)本尊唯有阿彌陀佛,要拜、要贊嘆、要供養(yǎng)的對象,也唯有阿彌陀佛,盡一輩子專稱彌陀佛名,不要間斷,不要夾雜,不要分歧。

　　除此之外,還有什么原因說明我們應(yīng)當(dāng)一向?qū)７Q呢?就是在上面所講的“華光出佛”。

　　“華光出佛”這段經(jīng)文是出自《無量壽經(jīng)》上卷文末。為什么叫做“華光出佛”呢?因為這段經(jīng)文是說阿彌陀佛的極樂世界有無量的蓮花,蓮花各出無量的光明,每一道光、每一道光都有一尊佛,那這些佛到哪里去呢?《無量壽經(jīng)》說“普為十方眾生說微妙法”,是到十方世界去說微妙法。

　　什么是微妙法?能夠使罪惡生死凡夫,當(dāng)生解脫生死輪回,往生極樂世界,快速成佛的法,你說這個法微妙不微妙?殊勝不殊勝?所以阿彌陀佛救度眾生的法叫做微妙法了。

　　普為十方說微妙法,十方二字感覺很空泛。經(jīng)文中括弧的地方有:現(xiàn)往東方,為眾說法,南方、西方、北方、上方、下方,四維上下也是一樣,也是極樂世界蓮花所出的光,所化的佛到那里說法。這段經(jīng)文出自《如來會》,這段經(jīng)文講的比較詳細(xì)具體。

　　現(xiàn)往東方為眾說法,我們娑婆世界就在極樂世界的東方,我們曉得,藥師佛也在東方,阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛等等也是在東方,《無量壽經(jīng)》就說極樂世界所出的佛到東方說法,那東方──我們娑婆世界,釋迦牟尼佛到底是不是極樂世界出來的?還有東方恒河沙諸佛到底有沒有極樂世界華光出佛而來的?當(dāng)然有,百分之百有!因為經(jīng)典說得清清楚楚、明明白白,可見四維上下十方世界、十方法界都有極樂世界出來的佛在說微妙法,甚至可以說,在十方世界說微妙法,說阿彌陀佛救度的法的,都是極樂世界出來的。

　　釋迦牟尼佛四十九年的說法,三百余會,八萬四千法門,我們要深入經(jīng)藏不可能,那我們掌握凈土法門,專念彌陀佛名,往生極樂世界豈不就是最適合、最圓滿,最契應(yīng)釋迦牟尼佛的本懷?為什么?因為這些佛都是極樂世界出來的,那你為什么不念佛往生極樂世界?他們既然是從極樂世界出來的,目的就是要引導(dǎo)我們專念彌陀,回歸極樂世界,就有這種含義。而且十方諸佛當(dāng)中,阿彌陀佛是最尊第一的,不念阿彌陀佛更念誰呢?

　　十方諸剎土,眾生菩薩中,所有法報佛,

　　化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出。

　　這段法語出自《楞伽經(jīng)》,這首偈子就說得非常徹底、清楚明白。

　　“十方諸剎土”,也就是說十方世界的國土眾生,眾生之中或菩薩之中,或者法身也好,或者報身也好,或者法身報身佛也好,或者是化身變化佛也好,這些佛、菩薩都是從無量壽、從極樂世界出來的,足見凈土法門的殊勝!

　　我們?nèi)绻�不學(xué)凈土法門,不專念南無阿彌陀佛,還念哪尊佛?還要到哪個世界去呢?其他凈土都沒有我們的份,只有三惡道。如果不往生極樂世界,肯定講,將來必墮三惡道,所以,還是專念彌陀,發(fā)愿往生極樂世界最穩(wěn)當(dāng)。

　　(摘錄自2012.10.08于永明寺之開示)