怎樣看待和處理對(duì)日常事務(wù)的執(zhí)著？怎樣排除生活壓力？

　　我們念佛人是這樣:看輕現(xiàn)世,注重西方極樂(lè)世界,把念佛擺在第一位,事業(yè)擺在第二位;念佛擺在第一位,生活擺在第二位。一天的開(kāi)始,就從念佛開(kāi)始,一天的工作,也從念佛開(kāi)始。對(duì)于世間應(yīng)盡的責(zé)任,自己就應(yīng)該盡力;對(duì)名利地位不去執(zhí)著,凡事盡心盡力之后,成敗得失就不去計(jì)較了,隨緣。我們所說(shuō)的隨緣,是盡心盡力之后,得失成敗不計(jì)較,叫做隨緣,并不是說(shuō)凡事都不做,“隨他怎么樣就怎么樣吧”,那不是隨緣,“坐在家里等天掉下來(lái)”,不是這樣的。

　　對(duì)于現(xiàn)世的福、利,比如說(shuō)利益社會(huì)、人群的事,自己能夠做到的話(huà),盡量做到,但是總不如他的精力都轉(zhuǎn)向“自信教人信”,自行化他,告訴人家這個(gè)世間有善惡報(bào)應(yīng)、三世因果、六道輪回,這個(gè)世間的一切都是因緣和合的,這個(gè)世間的一切都是短暫的,這個(gè)世間的一切都會(huì)變化的,都是無(wú)常的,所以,世間是虛假的,唯有這一句“南無(wú)阿彌陀佛”才是真實(shí)的。

　　當(dāng)然要觀機(jī)逗教了,如果一開(kāi)始就說(shuō)“世間虛假”,人家就會(huì)說(shuō)我們迷信,頭腦有問(wèn)題。

　　比方說(shuō)研究醫(yī)術(shù),必須得下功夫,執(zhí)著地去研究,要不然就成功不了,你就不可能醫(yī)術(shù)特別好。這樣的話(huà),浪費(fèi)了很多時(shí)間,耽誤了念佛……

　　就看他的志愿,如果他的志愿是為佛教、為眾生,他寧可放棄別的,專(zhuān)心在佛法上,他與其當(dāng)一個(gè)世間的醫(yī)生,不如當(dāng)一個(gè)生命的醫(yī)生、生死輪回的醫(yī)生,如果他有這個(gè)志愿的話(huà),他就會(huì)舍掉別的,把時(shí)間和精神用在佛法上。如果他的環(huán)境因緣還不適合的話(huà),他就要有所衡量,多少時(shí)間在佛法上,多少時(shí)間在醫(yī)學(xué)上。是多份在這一方面、少份在那一方面,還是一半一半?隨自己衡量。

　　最好是不要把我們這么難得、這么寶貴、這么稀有的人生,用在世俗上,這樣太可惜了。所以,生而為人,又遇到佛法,又遇到阿彌陀佛慈悲救度的法門(mén),這個(gè)真的才是“百千萬(wàn)劫難遭遇”,不是其他是“百千萬(wàn)劫難遭遇”,難遭遇,我們既然遇到了,我們又來(lái)把我們的身體賣(mài)給公司,一天八個(gè)小時(shí),一個(gè)月領(lǐng)那么一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián),幾千塊、幾萬(wàn)塊,只是為了家庭幾個(gè)人而已,那豈不在糟蹋我們的人生?太沒(méi)有價(jià)值了。我們應(yīng)該把我們的人生奉獻(xiàn)出來(lái),為彌陀救度的法門(mén)、為整個(gè)佛教、為眾生的救度,不是為家庭而已,而是為了一切眾生;不是把我們的生命在公司上幾個(gè)小時(shí)的班,而是上整個(gè)佛法的班了。

　　唯有得到人身,才能聞到佛法,唯有得到人身,才是六道生死輪回解脫的契機(jī),生天上不能解脫生死輪回,生為阿修羅也不能,生在地獄、餓鬼、畜生也不能,唯有人是萬(wàn)物之靈,所以才是解脫的契機(jī)。

　　現(xiàn)在我們好不容易生而為人了,卻跟一般沒(méi)有遇到佛法的人一樣的,去做一般的事情,那豈不太可惜了?用關(guān)公的寶刀去砍石頭,太可惜了。

　　所以,人生價(jià)值是非常可貴的,把這么可貴、難得的人生用來(lái)做世俗的事情,實(shí)在是太可惜了。所以,懂得的人,他寧可不結(jié)婚,獻(xiàn)身出來(lái)。因?yàn)橐坏┙Y(jié)婚的話(huà),那糟糕了,彼此就綁住了。即使結(jié)婚──這是個(gè)人的緣──也不生兒子,為什么?你生下的兒子,是讓他解脫輪回呢,還是讓他造罪造業(yè)繼續(xù)六道無(wú)窮無(wú)盡的受罪受業(yè)、受苦受難呢?兒子又生孫子,孫子又生曾孫、玄孫,一直生下去,那豈不是自己的子子孫孫都是在造罪造業(yè)、受苦受難,在無(wú)窮盡地輪回?我們學(xué)佛的人忍心看自己的子孫這樣嗎?所以,真正學(xué)佛的人,不愿子孫再度淪落紅塵。但是,子孫有子孫的業(yè),你能不讓他再淪落紅塵嗎?除非不生孩子。