怎樣看待和處理對日常事務(wù)的執(zhí)著？怎樣排除生活壓力？

　　我們念佛人是這樣:看輕現(xiàn)世,注重西方極樂世界,把念佛擺在第一位,事業(yè)擺在第二位;念佛擺在第一位,生活擺在第二位。一天的開始,就從念佛開始,一天的工作,也從念佛開始。對于世間應(yīng)盡的責(zé)任,自己就應(yīng)該盡力;對名利地位不去執(zhí)著,凡事盡心盡力之后,成敗得失就不去計較了,隨緣。我們所說的隨緣,是盡心盡力之后,得失成敗不計較,叫做隨緣,并不是說凡事都不做,“隨他怎么樣就怎么樣吧”,那不是隨緣,“坐在家里等天掉下來”,不是這樣的。

　　對于現(xiàn)世的福、利,比如說利益社會、人群的事,自己能夠做到的話,盡量做到,但是總不如他的精力都轉(zhuǎn)向“自信教人信”,自行化他,告訴人家這個世間有善惡報應(yīng)、三世因果、六道輪回,這個世間的一切都是因緣和合的,這個世間的一切都是短暫的,這個世間的一切都會變化的,都是無常的,所以,世間是虛假的,唯有這一句“南無阿彌陀佛”才是真實(shí)的。

　　當(dāng)然要觀機(jī)逗教了,如果一開始就說“世間虛假”,人家就會說我們迷信,頭腦有問題。

　　比方說研究醫(yī)術(shù),必須得下功夫,執(zhí)著地去研究,要不然就成功不了,你就不可能醫(yī)術(shù)特別好。這樣的話,浪費(fèi)了很多時間,耽誤了念佛……

　　就看他的志愿,如果他的志愿是為佛教、為眾生,他寧可放棄別的,專心在佛法上,他與其當(dāng)一個世間的醫(yī)生,不如當(dāng)一個生命的醫(yī)生、生死輪回的醫(yī)生,如果他有這個志愿的話,他就會舍掉別的,把時間和精神用在佛法上。如果他的環(huán)境因緣還不適合的話,他就要有所衡量,多少時間在佛法上,多少時間在醫(yī)學(xué)上。是多份在這一方面、少份在那一方面,還是一半一半?隨自己衡量。

　　最好是不要把我們這么難得、這么寶貴、這么稀有的人生,用在世俗上,這樣太可惜了。所以,生而為人,又遇到佛法,又遇到阿彌陀佛慈悲救度的法門,這個真的才是“百千萬劫難遭遇”,不是其他是“百千萬劫難遭遇”,難遭遇,我們既然遇到了,我們又來把我們的身體賣給公司,一天八個小時,一個月領(lǐng)那么一點(diǎn)點(diǎn)錢,幾千塊、幾萬塊,只是為了家庭幾個人而已,那豈不在糟蹋我們的人生?太沒有價值了。我們應(yīng)該把我們的人生奉獻(xiàn)出來,為彌陀救度的法門、為整個佛教、為眾生的救度,不是為家庭而已,而是為了一切眾生;不是把我們的生命在公司上幾個小時的班,而是上整個佛法的班了。

　　唯有得到人身,才能聞到佛法,唯有得到人身,才是六道生死輪回解脫的契機(jī),生天上不能解脫生死輪回,生為阿修羅也不能,生在地獄、餓鬼、畜生也不能,唯有人是萬物之靈,所以才是解脫的契機(jī)。

　　現(xiàn)在我們好不容易生而為人了,卻跟一般沒有遇到佛法的人一樣的,去做一般的事情,那豈不太可惜了?用關(guān)公的寶刀去砍石頭,太可惜了。

　　所以,人生價值是非�？少F的,把這么可貴、難得的人生用來做世俗的事情,實(shí)在是太可惜了。所以,懂得的人,他寧可不結(jié)婚,獻(xiàn)身出來。因?yàn)橐坏┙Y(jié)婚的話,那糟糕了,彼此就綁住了。即使結(jié)婚──這是個人的緣──也不生兒子,為什么?你生下的兒子,是讓他解脫輪回呢,還是讓他造罪造業(yè)繼續(xù)六道無窮無盡的受罪受業(yè)、受苦受難呢?兒子又生孫子,孫子又生曾孫、玄孫,一直生下去,那豈不是自己的子子孫孫都是在造罪造業(yè)、受苦受難,在無窮盡地輪回?我們學(xué)佛的人忍心看自己的子孫這樣嗎?所以,真正學(xué)佛的人,不愿子孫再度淪落紅塵。但是,子孫有子孫的業(yè),你能不讓他再淪落紅塵嗎?除非不生孩子。